金庸：不要一提起历史就认为我们民族不行
昨世界 午，有名 作家金庸病逝于喷鼻 港养和病院 ，享年94岁。不雅 察者网重刊旧文，怀念 师长教师 。年夜 家愿望 听我讲小说，其实写小说并没有什么学问，年夜 家爱好 看也就曩昔 了
昨世界 午，有名 作家金庸病逝于喷鼻 港养和病院 ，享年94岁。不雅 察者网重刊旧文，怀念 师长教师 。
年夜 家愿望 听我讲小说，其实写小说并没有什么学问，年夜 家爱好 看也就曩昔 了。我对汗青 却是 有点兴致 。
一
今天我想简略 地讲一个问题，就是中华平易近 族如斯 历久 地、赓续 地成长 强大 ，到底有何事理 ，有哪些纪律 ？
这几年我常在英国牛津年夜 学，对英国文学、英国汗青 和中国汗青 很有兴致 。年夜 家都知道，英国对二十世纪影响最年夜 的一位汗青 学家名叫汤因比，他写了一部很长很长的《汗青 研讨 》。
他在这部书平分 析了许多 世界上的文明，解释 世界上的许多 文明都在汗青 过程 中阑珊 或灭亡 了，直到如今 仍真正旺盛 蓬勃 的文明只有两个，一个是西方的欧美文明，一个是东方的中国文明。而中国文明汗青 悠长 且持续 赓续 ，则又是世界独一 的。
二
固然 古代有的文明汗青 比中国早，有的文明规模 比中国年夜 ，如巴比伦的文明、埃及的文明、希腊罗马的文明，但这些文明却因碰到 外力的袭击 ，或者本身 腐蚀 而逐渐阑珊 、灭亡 了。
汤因比说：一种文明总会碰到 外来的挑衅 ，假如 该文明能很好地敷衍 这个挑衅 ，就能持续 成长 ；假如 不克不及 很好地敷衍 挑衅 ，就会阑珊 ，甚至灭亡 。
这里也有多种情形 ：一种是碰到 壮大 异族 的袭击 ，全部 平易近 族被杀光杀尽，祛除 了；一种是平易近 族内部历久 僵化，没有改造 ，没有进化，像活的木乃伊，成果 式微 了；有的则因本身 的腐蚀 而塌台 ；还有一种就是决裂 ，国度 的内战不休。
我们的国歌中有一句：“中华平易近 族到了最危险的时刻 ”，这句话是在抗战前后写的，它表现 了一种忧患意识。那时刻 我国遭遇 异族 仇敌 的侵犯 ，处境确切 异常 危险。
就我看来，我国汗青 上遭遇 异族 侵犯 的危险时代 有七个：
第一是西周末年到春秋战国时代 器械 南北受到异族 进攻；
第二是秦汉时代 匈奴的进攻，时光 长达四百年之久；
第三是魏晋时鲜卑等五胡的抨击打击 ，时光 也有四百年；
第四是隋唐时代 突厥和吐蕃的侵占 ，时光 约三百年；
第五是五代、南北宋时代 契丹、女真及西夏的侵占 ，时光 年夜 概也是400年；
第六是元、明、清时代 蒙古、满族的侵占 ；
第七是近代西方帝国主义和日本帝国主义的侵犯 。
三
纵不雅 中国汗青 ，年夜 概可以看到如许 一个纪律 ：我们的平易近 族先是同一 强大 ，后来慢慢腐蚀 ，组织力气 阑珊 。此时假如 涌现 一些改造 ，那么就会中兴。假如 改造 掉 败了，或者本身 腐蚀 了，那么异族 仇敌 就会入侵。在异族 入侵的时刻 ，我们平易近 族有个很特别 的现象，就是异族 的入侵经常 是我们平易近 族的起色 。以上所讲的我们平易近 族七次年夜 的危机，又都是七次年夜 的起色 。
汗青 上经常 是异族 人来了之后，我们华夏平易近 族就跟它同化、融会 ，一旦同化、融会 了，我们华夏平易近 族就强大 起来，同一 起来。之后可能又腐蚀 了，阑珊 了，或者决裂 了，异族 人又来了，我们平易近 族再融会 ，又强大 ，如斯 轮回 来去 。
其他国度 平易近 族碰到 异族 入侵，要么打赢，如果 打不赢，这个国度 或平易近 族就会塌台 。我们中华平易近 族碰到 异族 入侵时，经常 能把异族 打退，打不退的情形 也许多 ，但却很难被驯服 。这是因为一方面我们有一股韧力，一股很倔强 的抵御 力气 ；一方面我们又很开放，在文化上同它们融会 在一路 ，经由 一段时光 ，年夜 家酿成 一个平易近 族，我们的平易近 族从此又强大 起来。
个中 第一个原因是我国一开端 就是农业社会，临盆 力比拟 高、技巧 比拟 先辈 ，有壮大 的经济力气 可以成长 文化；第二个原因是从西周开端 ，我们已有了一个周密 的宗法社会轨制 ，后世讲到中国封建社会，总以为 封建的宗法轨制 很约束 人的思惟 ，很约束 人的行动 ，那当然是对的。
四
其实这种宗法轨制 也有它的汗青 感化 ，我们平易近 族因为 有了周密 的继续 轨制 ，从而避免了内部的争斗和战斗 。一些游牧平易近 族原来 很强大 ，但往往在症结 的时刻 闹决裂 。父亲逝世 后，他的两个儿子或者三个儿子抢父亲位子，罗马也有这种情形 。一抢位子，就要打斗 ，就要内争 。原来 很强大 的部落、部族或者平易近 族，一决裂 ，就要本身 打本身 。
我们平易近 族从西周开端 ，固然 本身 内部奋斗 也赓续 有，但根本 上照样 遵守 世袭轨制 ，即父亲逝世 了，明日 长子继位，这是其时 中华平易近 族成长 的一个主要 轨制 。一个社会的根本 司法 轨制 固定了，社会就会很稳固 ，内部奋斗 就会年夜 年夜 削减 ，这也是平易近 族强大 的主要 环节。
还有一个主要 环节，就是我们对异族 是很开放的。从汗青 上看，中国很长很长的时刻 是异族 统治的，如北魏。其实隋唐也有很年夜 的少数平易近 族的成分，重要 是鲜卑人。
有一个情形 不知列位 想到没有，我的小说中写过一小我 叫“独孤求败”，独孤求败很自满 ，他平生 与人比剑交手 从没有输过，所以他改个名叫求败，愿望 掉 败一次，但却总没有败过。这个“独孤”就是鲜卑人。
唐朝建国 皇帝李渊的母亲是鲜卑人，就姓独孤。“鲜卑”这两个字，有些学者说“西伯利亚”就是“鲜卑利亚”，鲜卑人本来 住在西伯利亚那一带。但这不是很一致的看法 。
北周的时刻 ，有个年夜 将军叫独孤信，他有许多 女儿，个中 年夜 女儿嫁给了北周的皇帝，第四个女儿嫁给了唐高祖的父亲，第七个女儿嫁给了隋文帝。所以唐高祖和隋炀帝是表兄弟，唐太宗李世平易近 则应叫隋炀帝为表叔。他们都有鲜卑的血统。唐太宗李世平易近 的妈妈姓窦。唐太宗的皇后姓长孙，长孙和窦都是鲜卑人的姓。皇后的哥哥长孙无忌是唐朝很著名 的宰相，他也是鲜卑人。
据《唐史》记录 ，唐朝宰相至少有二十三人是胡人，个中 重要 是鲜卑人。那时刻 说“胡人”就像我们如今 说“洋人”一样，没有轻视 的意思。
在唐朝，有二十三个外国人当“国务院总理”，可见唐朝对外国人一点也不轻视 。
再说汉朝，汉武帝与匈奴交战，匈奴决裂 屈膝投降 了。个中 一个匈奴王子叫金日蝉，在汉朝仕进 ，很受汉武帝重用。汉武帝逝世 后，他的死后 年夜 事交给了两小我 ，一个是霍光，一个就是金日蝉。由此可见，我们平易近 族强大 的主要 原因就长短 常开放。
五
中国人不太善于 接触 ，与外国人接触 时，输的多，赢的少。然则 我们有耐力，此次 打不赢没紧要 ，我们历久 跟你干，打到后来，外国人会决裂 的。
匈奴人很厉害，我们打他不外 。汉高祖曾在山西年夜 同邻近 被匈奴人围困，没法脱身。他的手下便献了一条奇策 ，去向匈奴皇后说，汉人英俊 的蜜斯 许多 ，你假如 把汉朝皇帝抓来，把汉人打倒 了，俘虏了年夜 批汉人中的英俊 女人，你这个皇后就要糟糕了。匈奴皇后中了这个阴谋 ，影响匈奴首级 ，便退军 了。
匈奴后来分为南北，南匈奴屈膝投降 了汉朝，北匈奴则向西走，一部门 到了法国，一部门 到了西班牙，一部门 到了英国，以至消亡 了全部 西罗马帝国。
西方汗青 中的匈人是否匈奴人？史家看法 纷歧 致，有意思的是，匈奴的一半被中国抵御 住了，屈膝投降 了，别的 一半却把全部 欧洲打倒 了。隋唐时代 的突厥也是如斯 ，他们分为***和西突厥。***向隋唐王朝屈膝投降 了，慢慢地被华夏平易近 族所融会 。西突厥则向西行，来到了土耳其。后来土耳其把东罗马帝国打倒 了，把全部 君士坦丁堡占了下来，直到如今 。
所以我们不要一提起汗青 就以为 我们平易近 族不可 ，其实我们平易近 族真正不可 ，只是十六世纪今后 的三四百年的工作 。
比来 我在牛津年夜 学的一次会餐 会上碰到 一位很著名 的研讨 东亚经济的学者，他和我谈到中国经济的成长 前程 时说，中国的经济自古以来就很蓬勃 ，人均收入一向 是全世界第一，只是到了十六世纪今后 才慢慢被英国赶上去。而公民 总收入倒是 到了1820年才给英国跨越 。中国国力居世界领先的位置 竟坚持 了二三千年之久。
那位学者对中国经济前程 异常 乐不雅 ，他说年夜 概到2020年时，中国的公民 经济收入又会是全世界第一，并能历久 坚持 下去，生怕 至少在那之后的四五十年内没有任何国度 可以或许 赶得上。我听了之后很高兴 ，问他是否稀有 据？他列举了许多 统计数字。他是专家，不会随口胡说 。我认为 他的剖析 是很有事理 的。
六
现实 上我们中国古代在科学技巧 方面一向 是很先辈 的，到宋朝尤其先辈 ，年夜 年夜 跨越 了欧洲。那时我们的科技创造 ，欧洲是远远赶不上的。如造纸、印刷、火药、罗盘等在宋朝已经异常 旺盛 蓬勃 了。
如今 年夜 家用的钞票也是中国创造 的，在宋朝时期 就已经开端 应用 了。那时我们的金融轨制 相当先辈 ，泉币 的应用 相当成熟。
那么欧洲人什么时刻 才开端 起色 呢？应当 说是到了中国的明朝，从那时起，中国开端 落伍 了。
我以为 个中 原因，一个是政治上的独裁 ，对国民 的思惟 掌握 很严，一点也不自由开放，动不动满门抄斩，连累 九族，吓得人们不敢胡说 乱动，全体 权利 掌握 在皇帝一人手里。
另一个原因就是明朝对于 不了日本倭寇的入侵，便异想天开，实施 所谓海禁，把帆海 的船只全体 烧失落 ，认为 如斯 一来就能拒却 与倭寇的交往 ，饿逝世 倭寇。这是对日本完整 不懂得 。这种愚昧 的禁令，当然是永乐皇帝时郑和下西洋之后的工作 了。
明朝一实施 锁国政策，全部 国力便开端 阑珊 。与此同时，西方科学却开端 成长 ，工业**也开端 了。
有一个有趣的时光 值得留意 ，那就是十六世纪初的一五一七年，德国的马丁·路德果然 否认 教皇的威望 ，否决 神权掌握 ，就在这个时刻 ，我国明朝的正德皇帝下江南。正德皇帝是个很无聊、很腐蚀 的昏君，他下江南干了很多 荒淫无度 的勾当。
年夜 家知道，在隋朝、唐朝，中国事 很富庶的，到了宋朝、元朝也还可以，那时刻 科学蓬勃 、交通便利 、对外开放。而欧洲恰是 关闭 的时刻 ，一切都由教廷掌握 ，学术思惟 不自由。你如说地球环绕 太阳转，他便要你坐牢，一切都是关闭 的。
到了十六世纪，欧洲自由开放了，科学创造 开端 了，可是中国反而历久 封锁起来了。这是最年夜 的汗青 教训。
七
今天讲了这么多，无非是要年夜 家明白 两个不雅 念，那就是改造 和开放。我们中华平易近 族之所以如许 强大 ，靠的就是改造 和开放。
当我们碰到 艰苦 的时刻 ，内部要积极进行改造 ，尽力 战胜 艰苦 ，改造 胜利 了，我们的平易近 族就会中兴。同时我们还要对外开放，这点更为主要 ，因为我们中国人有自负 心，我们自负 本身 的平易近 族很壮大 ，外来的武力或外来的文化我们都不畏惧 。
尚有 一个主要 不雅 念，今天没有时光 详谈。我以为 曩昔 的汗青 家都说戎狄 戎狄、五胡乱华、蒙前人 、满洲人侵犯 我中华，年夜 好江山 沦亡于外族 等等，这个不雅 念要改一改。
我想写几篇汗青 文章，说少数平易近 族也是中华平易近 族的一分子，北魏、元朝、清朝只是少数派在朝 ，谈不上中华亡于外族 ，只是“轮流坐庄”。满洲人树立 清朝在朝 ，确定 比明朝好得多。这些不雅 念我在小说中施展 得许多 ，愿望 未来 写成学术性文字。
上面我讲到的那位英国汗青 学家汤因比在他初期写《汗青 研讨 》这部年夜 著作的时刻 ，并没有异常 看重 中国。到他快逝世 的时刻 ，他得出一个结论：世界的愿望 依靠 于中国文明和西方文明的联合 。
他以为 西方文明的长处 在于赓续 地创造 、发明 、寻求 、向外扩大 ，是“动”的文化。中国文明的长处 在于和平，就似乎 长城，处于守势，安稳 、折衷 ，是“静”的文化。
如今 很多 西方学者都以为 ，地球就如许 年夜 了，无尽头 地寻求 、扩充，是弗成 能的，也是弗成 取的。往后 只能接收 中国的哲学，要均衡 、要协调 ，平易近 族与平易近 族之间要互相 协作，避免战斗 。
因为 科学的成长 ，核兵器 的涌现 ，往后 的世界年夜 战将弗成 思议。一些猖狂 的人也许执意要打核战斗 ，殊不知道这种战斗 的终局 将是人类的同归于尽。这可能性不克不及 说没有，我所接触到的西方学者今朝 对打核战斗 都不太担忧 ，他们最担忧 的是三个问题：第一是天然 资本 赓续 地被糟蹋 ；第二是情况 污染；第三是人**炸。这三个问题将关系到人类的前程 。
所以，如今 很多 西方人把愿望 依靠 于中国，他们愿望 懂得 中国，懂得 中国的哲学。他们以为 中国的均衡 、协调 、联结 的哲学思惟 、心理状况 可能是解决全部 人类问题的症结 。
十九世纪世界的经济中间 在伦敦，二十世纪初转到了纽约，到了战后七十年月 、八十年月 则转到了东京，而二十一世纪确定 要转到中国。至于这个中间 是中国的北京照样 上海，其其实 北京或在上海都不是问题，只如果 在中国就很好！
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