汉化才能一步登天？为何少数民族汉化的规模要远远大于汉人胡化？

汉化？个人觉得这种说法不对不恰当，有点制造种族主义的味道。应该说是学习吸收先进文明。汉文化成熟早。一直都很先进。汉文化不能说是汉族的独特文化，严谨的说法是以中原文化为主体的文化。说什么汉族，维吾尔族，回族，藏族等等。这种说法是近代引进西方的种族主义的说法。分民族的初衷就是西方殖民者为了分化殖民地区，使他们不能拧成一股绳来反抗他们的殖民（典型的日本殖民台湾时，把台湾人分为外来人和本地人，让他们分开居住。就是为了更好的殖民台湾）。我们过去是这样讲，认同我文化者皆我族类。只会称秦人，唐人，宋人，明人，清人。族类更多的是文化认同一致的人。人与族，区分非常清晰。只是近代太落后了，近代百年耻辱导致我们一段时间失去了自信心，抛弃了自己的文化。在那个动乱的年代，文化严重断层。在那个饱受侮辱的年代，我们养成了这种意思西方的文明就是先进的代名词（现在还是人，说话就说西方是怎样怎样？说的好像西方就是绝对正确）。所以不分好坏把西方的文化全吸收进来了。那些不好的思想，比如种族主义。所谓的胡化，只不过是汉文化的一大特点是他不约束人的穿着，他主体是先进思想是驱使人向好的方向发展。汉文化一直以来都在吸收外来文化壮大自己。每个人都有其特点，每种文化也会有其优秀之处。胡化是因为胡文化有其特长值得学习。现在说的汉族人们说没有其独特的服装，或者什么具有代表性的艺术。那是狭隘的，现在被称为汉族的人是被汉文化熏陶最彻底的人。现今老外看不懂中国，就是因为我们的文化，因为它一直在变，它是有生命的。他们很难跟上这种变化的节奏。在网络上宣传汉化胡化等等不好，私底下说说当乐子还可以，拿上台面就会有不好的影响。因为我们不能确定每个人都是有正确思想的。我们要体谅一下向华夏文明靠拢的朋友。我们的朋友圈需要壮大。其他人可以讲，他们汉化了，他们讲那是代表他们做对了。而如果是汉文化的承受人讲，那就是有种炫耀的味道在里头，讨人嫌，让人抵触。希望我的回答能对你有所帮助。

北朝是成也汉化败也汉化吗？

题主应该指的是北魏吧！

北魏之亡，不是由于汉化，而是由于汉化太速。

汉化的成果，北魏一朝并未受益，而是对后世的发展意义非凡。

北魏到孝文帝拓拔宏时，已建国百年之久，暮气渐重。孝文帝已经感受到此变化，所以汉化改革来给鲜卑人新的刺激，以延续北魏王朝和鲜卑民族的寿命。

其举措大略如下：

一、迁洛阳：孝文帝以旧都平城（今山西省大同市）为用武之地，非可文治，而洛邑为历史名都，物富民丰，交通便利，便于经略海内，控制中原，魏太和十七年（493年），以南伐为名，进驻河洛，定为京师。迁都洛阳后，戎装以外，官民皆著汉服。

二、改汉姓：《魏书‧官氏志》记载了一百一十八个胡人改姓的例子，如皇族拓跋氏改元姓、步六孤改陆姓、贺赖氏改贺姓、独孤改姓刘。

三、断胡语：凡三十岁以下官员一律使用汉语，如果仍用鲜卑语，即降爵黜官。

四、通婚姻：鼓励与汉族世家通婚，并从己身开始迎娶汉族士族女子。

五、重教育：祀孔子，尊儒教，寻古书，设立太学、小学。

自此胡汉界线开始逐渐消弭，对当时和后世发展意义非凡。

然而，极速汉化，使得旧地的鲜卑贵族和将士的待遇及升迁不如洛阳的汉化鲜卑贵族。很快受到这些汉化鲜卑贵族的歧视。这种反差终于导致了六镇起义。

六镇指怀朔镇、武川镇、抚冥镇、柔玄镇、沃野镇、懐荒镇六个边镇，这些镇是用于抵御北方柔然入侵。

六镇之乱消耗了北魏国力，之后制造“河阴之变”的尔朱荣凭借着镇压六镇之乱，壮大了自己势力。北魏之后分裂成东魏西魏，但已名存实亡。

为什么满清没有全部汉化？

清朝其实没有“满人”的说法，如果非要说满人，那指的应该是旗人中的“满洲八旗”。

但是，所谓八旗是由满洲八旗、蒙古八旗和汉军八旗组成的，这些人被统称为旗人，与普通老百姓即所谓“民人”相区别。

至于旗人内部，他们都居住在满城，无论满洲、蒙古还是汉军，他们是权利相等、相互通婚的群体。

而由于汉军旗本身就是汉人，在三者融合时，所谓旗人的内部汉化也是不可避免的，更何况旗人之外是更为庞大的汉人群体，区区满城的城墙根本就挡不住。

如《异辞录》中说的，“茫茫禹域，真亡国灭种之利器矣。推原其故，以小量加诸巨量，譬如一杯水对一车薪之火，不特水不胜火，而火犹将胜水，其势然也。……二百年间，满人悉归化于汉俗，数百万之众，佥为变相之汉人”；

时至光绪后，“皇帝典学，尚知国语（满文），余则自王公大臣以下，佥不知其为何物矣。清末满大臣带领引见，太后前则易，皇帝前则难，以太后不通国语也”。

试想，身为最高统治者的“国母”慈禧太后尚不通满语，旗下其他兵民就更不足论了。

聊举一例。在台北故宫博物院中保存的满人官员奏折中，可以看出一个非常有趣的现象：

清初时的奏折只写满文，中期满汉文并用，到清末就不再有满文而只用汉文了。

即使远离汉人区的黑龙江呼兰，他们所保存的档案也反映了同样的规律。在清末时，呼兰只有1%的旗人认识满文，而其中只有五分之一的人会讲满语。

事实上，清末旗人官员唯一需要使用满语的场合，只是在给皇帝奏折的最后须加上一句满文的“祝皇上万岁”。

至于各级衙门里，早已是全部使用汉语，有的旗人宗谱也已改用汉文书写。就连旗人中独有的萨满（即萨满教巫师，跳神之人），她们也只能用汉文音来诵唱满文巫语。

时间如同潮水，满人也不可避免地失去了本来就不甚太高的文化乃至语言与文字。从这个意义上说，满人在乾隆时期已经基本汉化，到清末更是无可挽回。

当然，即便事实上已经汉化，但满城的阻碍仍在，旗人和一般民人的交往还是有限，旗人群体也有自己特有的风俗礼仪，区分两个群体并不困难。

所以说，旗人群体真正融入社会、完全汉化，恐怕还得到民国年后。无他，民国年后，旗人制度崩坍，满城逐步消失，旗人的铁杆庄稼不再，全部被推上了社会。

这时，想不汉化也难啊！

简短上联：汉化，如何对下联？

汉化；

一统；（谁爱吃虾虾，拿去吃）