中国传统的文化里，有一门路 是擅长 吹的，如中医年夜 夫，如气功师，陌头 摆摊卜卦的，酒桌上的饮者，路灯下拥簇着的一堆博弈人和不雅 弈人，一分的本领 吹成了十二分的能耐，连破棉袄里扪出一颗虱来，也是名贵 的，有双眼皮的俊。

依我们的经验，凡是太显山露珠 的，都不足怕，一个小孩子在街上说他是毛泽东，由他说去，谁信呢，人不信，鬼也不信。

前些年里，戴口罩很卫生，很文明，很多 人脖子上吊着白系儿，口罩却掖在衣服里，就为着露出那白系儿。

后来又兴墨镜，也并不戴的，或者高高架在脑门上，或者将一只镜腿儿挂在胸前衣扣上。

而如今 倒是 行立坐卧什么也不带的，带年夜 哥年夜 ，越是人多广众，越是年夜 呼小叫地对讲。

——这些都是要显示身份的，显示有钱的，却也裸露 了轻薄和贫相。

金口玉言的只能是皇帝而不是补了金牙的人，满身 高低 皆是名牌的服饰的没有一个是名家贵族，领兵接触 了年夜 半生的毛泽东主席从不带一刀一枪，亿万财主 年夜 概也不会有个精巧 的钱夹在身上。

越不是艺术家的人，其做派越更像艺术家；越是没钱的人，越是要做出是有钱的主儿。

说句好话，钱是不克不及 证实 一切，但也不克不及 说钱就不是一种价值的证实 ，说难听点，照样 怕旁人看不起。

过日子的秉性是，过欠好 ，受嘲笑 ，过好了，遭嫉妒。

奢华 宾馆的门口总竖着牌子写着：“衣着不整，不得入内。”

所谓不整者，其实是不华美 的衣着，固然 世上有常人 的肮脏 是邋遢 、绅士 的肮脏 是不修容貌 之说，但经常 有不修容貌 的绅士 在旁人说出名姓后招待 者的脸面方由冷僻 到活泼 。

于是，那些不掉 英俊 的女子，精细 的手袋里塞满了卫生纸，她们不敢进澡堂，剥了华美 的外衣 ，得缩身捂住破旧不胜 的内衣，锃亮的高跟皮鞋不克不及 脱，袜子被脚趾捅出个洞。

她们得赶紧 谈爱情 ，谈爱情 了，去花男同伙 的钱，或者不娶亲 ，或者结了婚搞婚外恋，傍年夜 款。

今天猎住这个，明日对准 了那位，藤缠树，树有多高，藤有多高，汉子 们下海在水里扑腾，她们下海，在汉子 的船上。

社会越来更加 展到以司法 和金钱维系，有定命 的钱就活着 上流畅 ，聚离合 散，来交往 往，人就在钱上穷富沉浮。

若将每一张钞票当一部小说来读，都有一段传奇的吧。

假如 镇静 地来讲，如今 可爱的倒不是那些年青 的女子了，老太太更显得真实、实质 ，做小市平易近 有小市平易近 的味；

头梳得油光光的去菜市，问过了这一摊位的价钱 ，又去问那一摊位的价钱 ，仰头看天，低首数钱，为一分两分与摊主争吵，要揭露 呀要起诉 呀地瞧摊主的秤星秤锤，剥菜叶子，掐葱根，最后 要走了还顺手 捏去几棵豆芽。

年青 的女子在市平易近 里仍有个“小”字，行动 做事却要充年夜 。

依一般的家庭，能花钱的都是女人，女人在家庭有没有位置 就看是否控制 花钱的权力 ，现在 的“气管炎”日益增多，是丈夫们越来越多地掉 去了经济的自力 。

事实是，真正的汉子 是不花钱的。

日本的一位辅弼 说过，好汉子 出门在外身上只装十元钱。

他有才能 去挣钱，挣了钱就让女人去花吧，看着女人去花钱，是把烦琐的家庭日常支配 之任交她去完成了。

即使女人们将钱花在衣着上、脸面上，那更是汉子 的快活 ，试想，一小我 被他救过命又救过别的 人的命，他是从心坎 深处不肯 常见到恩人而企望被救过的那人常涌现 在他面前的。

不管若何 地否定 和掩盖 ，今日的社会照样 以汉子 为中间 的社会，女人——如张爱玲所说：“即使往前奔驰 ，前面碰到 的照样 汉子 。”

所以，有了本身 钱的，做了能人 的女人，实指望一切要自动 ，却一切皆不自动 ，尤其是恋爱 。

钱的属性既然是流畅 的，钱就如人身上的污垢，人又是泥捏的，洗了生，生了洗。

李白说，令媛 散尽还复来。吝啬鬼 满是 没钱的。

人没钱不可 ，而有人挣的钱多，有人挣的钱少，外面 上似乎是才能 的年夜 小，实则是人的品种所致。

蚂蚁中有配种的蚁王，有工蚁，也有兵蚁；狗不下蛋，鸡却下蛋，不让鸡下蛋鸡就憋逝世 。

百行百业，人生来各归其位，性命 是不分贵贱和轻重的。

钱对于我们来说，来者不拒，去者不吝 ，花多花少皆不受累，况且 每小我 不会穷到没有一分钱（没有一分钱的是逝世 了的人），每小我 更不会聚积所有的钱。

钱过多了，钱就不属于本身 ，钱如空气如水，人只长着两个鼻孔一张嘴的。

假如 如许 了，我们就可以笑那些穷得只剩下钱的人，笑那些没钱而猴急的人，就可以平心静气 地去完成各自生计 的意义了。

前人 讲“安贫乐道”，并不是一种无奈后的放达和贫穷的滑稽 ，“安贫”其实 是对钱发生 出的急躁 之所戒，“乐道”则更是对美满 性命 的巨大 召唤 。

转载自：贾平凹文化艺术研讨 院

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