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我刚和同学自己去玩了2天半回来，不用旅行社报名啊，较贵。

我之前也咨询过旅行社的报价，纯玩团3天2夜，来回车票加2晚3星宾馆，大概是750左右。

如果你自己坐车过去，最好有朋友一起过去，可以一起住一个房间的，那就可以省很多钱。

不过不跟旅游团你就要自己想好旅游景点和路线，这个比较烦人，不过可以到处走，这个是旅行社不让的，哈哈。

要是真的想报旅行社去的话，广州南湖和广之旅比较好。

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罗浮山是个很大的山脉，可以玩的地方十分多。

一般来说收门票的其实是主峰飞云顶以及下面的朱明洞景区，各收一道门票。

除此之外还有黄龙景区和酥醪景区，以及外围大大小小的景区。

罗浮山是道教重要的洞天福地之一，山中道观众多，洞天是道教用以称神仙所居的洞府，实际上是一处三面环山，只有一径可通的峡谷。

朱明洞是最出名的一个，这里风水极佳，历朝历代以来建有很多道观，其中最古老也是最出名的是冲虚观，相传是道教重要的神仙葛洪修炼得道的地方。

飞云顶海拔1300多米，如果不做缆车的话，爬山起码要4~5小时，而且山高路陡，不适合老人和小孩。

黄龙景区大多是翻新的景点。

酥醪景区是山中盆地，大山深处很隐秘的山村，适合露营和住宿。

开放时间：8:00-18:00用时参考：4小时门票：成人票60元，身高1.2米-1.5米儿童及学生凭有效证件30元，身高1.2米以下儿童（不含1.2米）及60周岁以上老人凭有效证件免费。

登山索道70元地址惠州市博罗县长宁镇223县道罗浮大道交通惠州汽车总站有到罗浮山的旅游专线巴士，途经惠州西湖、惠州义务小商品批发城、火车北站、小金、博罗、义和、龙溪、龙华、长宁、罗浮山。

汽车总站到罗浮山首末班车时间为6:00-18:20；罗浮山到汽车总站首末班车时间为8:00-18:00。

罗浮山是国家级风景名胜区和国家AAAAA级旅游景区，它雄峙于岭南中南部，坐临南海大亚湾，毗邻惠州西湖。

汉代司马迁曰：“罗浮汉佐命南岳，天下十山之一”。

被道教尊为天下第七大洞天、三十四福地，被佛教称为罗浮第一禅林。

罗浮山方圆214多平方公里，共有大小山峰432座，飞瀑名泉多达980多处，洞天奇景18处，石室幽岩72个，以山势雄伟壮观，植被繁茂常绿，林木高大森古，神仙洞府超凡脱俗的特色吸引古今无数的名仙名人和游客。

历代诗人陆贾、谢灵运、李白、杜甫、李贺、刘禹锡、韩愈、柳宗元、苏轼、杨万里、汤显祖、屈大钧等都留下经典的文赋和诗咏。

罗浮山的“师雄梦梅”、“东坡啖荔”、“安期天饮”、“稚川炼丹”、“仙凡路别”、“花手游会”、“洞天药市”、“天龙王梦”等不少的传说，神奇幽胜，风流华夏。

明代天机妙算大师刘伯温曾二度登罗浮，测出：“真龙横卧罗浮峰，百里盘恒豪气冲。

”孰是孰非？果或弥真。

罗浮山素有百粤群山之祖、蓬莱仙境之称，这块难得的“风水宝地”是休闲度假、养生健体、消灾纳福、商务洽谈、赏景会友的绝佳胜地。

2013年12月，被评为国家AAAAA级旅游景区。

马来西亚热浪岛有什么好玩的？

展开全部原文 黄生允修借书。

随园主人授以书而告之曰： 书非借不能读也。

子不闻藏书者乎？七略四库，天子之书，然天子读书者有几？汗牛塞屋，富贵家之书，然富贵人读书者有几？其他祖父积、子孙弃者无论焉。

非独书为然，天下物皆然。

非夫人之物而强假焉，必虑人逼取，而惴惴焉摩玩之不已，曰：今日存，明日去，吾不得而见之矣。

若业为吾所有，必高束焉，庋藏焉，曰“姑俟异日观”云尔。

余幼好书，家贫难致。

有张氏藏书甚富。

往借不与，归而形诸梦。

其切如是。

故有所览辄省记。

通籍后，俸去书来，落落大满，素蟫灰丝，时蒙卷轴。

然后叹借者之用心专，而少时之岁月为可惜也。

今黄生贫类予，其借书亦类予。

惟予之公书与张氏之吝书若不相类。

然则予固不幸而遇张？生固幸而遇予乎？知幸与不幸，则其读书也必专，而其归书也必速。

为一说，使与书俱。

[编辑本段]课文翻译 黄允修来借书。

我把书交给他并对他说： 书不是借来的就不会好好去读。

你没听说过那些藏书的人吗？七略四库，是皇帝的藏书，然而皇帝读书的有几个？那汗牛充栋的，是富贵人家的书，然而富贵人家读书的有几个？其余像祖父、父亲积藏许多书而儿子、孙子丢弃掉的情况，就更不用说了。

不只是书籍是这样，世间的事物都是这样。

不是那人自己的东西，而是勉强借了来的，必定担心人家催着要，就忧惧地摩挲抚摸不止，（心里）说：“今天存放在我这里，明天就要拿走了，我不能再见到它了。

＂如果已经被我所拥有，必定（会）捆起来放在高处，搁起来藏着，说＂姑且等改日再看吧＂，这样说罢了。

我小时候爱好读书，（但）家里穷，很难得到书读。

有个姓张的人家，藏书很多。

（我）到他家去借，（他）不借给我，回来以后我梦中还出现向他借书的情形。

那种迫切求书的心情，竟然达到这样的程度。

因此，只要看过的书就认真地去领会，牢牢地记在心里。

做了官以后，官俸花掉了，书籍买来了，到处都堆放满了。

（由于长期不翻阅，）以至白色的蠹虫和灰色的蜘蛛丝，时常沾满书本。

这样一来我才慨叹借来的书看得是多么用心专一，并且感叹少年的时光是多么值得珍惜啊。

如今姓黄的年轻人像我从前一样贫穷，他借书（苦读）也像我从前一样；只是我慷慨借书给人和那姓张的吝惜自己的书，舍不得借给人，这一点好像不大相同。

既然如此，那么是我实在倒霉而碰上姓张的呢，还是黄生实在幸运而遇到我呢？懂得（借到书的）幸运和（借不到书的）不幸，那么他读书一定很专心，而他还书也一定会很快。

写了这一篇借书说，把它和书一起（交给黄生）。

1 . 注音·摩mó 娑suō 俟sì 辄zhé 俸fèng 庋 guǐ 蟫yín 省（xing）2. 词句补释书非借不能读：书不是借来的就不会好好地读。

汗牛塞屋：搬运起来累的牛流汗，放在家里塞满了屋子。

这里形容藏书很多。

非夫人之物而强假焉：不是那人自己的物品而勉强从别人那里借到。

夫人，那人。

指向别人借书的人。

夫，音fú。

强假，勉强借来。

惴惴焉摩玩之不已：忐忑不安地将它玩弄不止。

惴惴，音zhuìzhuì，惴惴不安、提心吊胆，忧惧的样子。

摩玩，摩挲 （ suō ） 玩弄，抚弄。

必高束焉，庋藏焉：一定捆起来挂在高处，收藏起来。

“高”形容词作“束”的状语，“在高处”。

庋，音guǐ，置放；收藏。

姑俟异日观：姑且等到日后再来看吧。

姑，姑且、且。

俟，音sì，等候、等待。

异日，日后、将来。

故有所览辄省记： （ 因为迫切地要读书，又得不到书 ） 所以 （ 凡是 ） 有看过的就记在心里。

有所览，有看到的。

辄，就。

省记，记在心里。

省，音xǐng，明白。

俸去书来，落落大满：薪俸花掉了，书籍买来了， （ 屋里 ） 到处都堆放满了。

落落，堆集的样子。

俸，指官俸，做官的俸禄。

素蟫灰丝，时蒙卷轴：白色的蠹鱼和灰色的蜘蛛丝常常沾满了书卷。

素蟫，指书里的白色的蠹虫。

灰丝，指灰色的蜘蛛丝。

今黄生贫类予：如今黄生像我 （ 以前 ） 一样贫穷。

类，似，像。

惟予之公书与张氏之吝书若不相类：只是我把自己的书拿出来同别人共用，这和张氏吝惜自己的书 （ 不 借给别人 ） 好象不大相同。

惟，只是。

公，动词，同别人共用。

吝书，舍不得 （ 把 ） 书 （ 借给别人 ） 。

然则予固不幸而遇张乎：既然如此，那么我是实在不幸而遇到张 （ 这样的吝啬鬼 ） 。

然而，既然这样，那么……。

固，本来、诚然、实在。

3 . 辨音①假jiǎ 非夫人之物而强假焉 jià 假期 ②省xǐng 故有所览辄省记 shěng 节省 ③juǎn 翻卷 juàn 素蟫灰丝时蒙卷轴 4. 辨义 ·子不闻藏书者乎 你 ·子孙弃者无论焉 儿子、儿辈 ·然天子读者有几 然而 ·非独书为然 这样 ·非独书为然 是 ·若业为吾所有 被 ·为一说 作、写 ·然后叹借者之用心专 接着，这以后 ·然则予固不幸而遇张乎 这样说来，那么 ·非夫人之物而强假焉 表强调语气 ·而惴惴焉摩玩之不已 ……地 ·子孙弃者无论焉 表感叹语气 ·必高束焉 指代书，也可理解为表感叹语气授以书而告之曰 代指黄生 ·吾不得而见之矣 代指书 少时之岁月的惟予之公书与张氏之吝书若不相类 用在主谓结构之间，取消独立性[编辑本段]课文分析 作者认为自己幼时借不到书而“形诸梦”是非常不幸的...

韩愈诗歌特色

展开全部 人们常以“奇崛险怪“来评价韩愈及其周围诗人的诗风。

韩愈（768—824）字退之，河阳（今河南孟县）人，郡望昌黎，自称昌黎韩愈，所以后人又称他为韩昌黎。

贞元八年（792）中进士后，过了四年才被宣武节度使任命为观察推官，贞元十八年（802）授四门博士，历迁监察御史，因上书言关中灾情被贬为阳山（今属广东）县令，元和初任江陵府法曹参军，国子监博士，后随宰相裴度平淮西之乱，迁刑部侍郎，又因上表谏宪宗迎佛骨被贬潮州刺史，穆宗时，任国子监祭酒，兵部、吏部侍郎等。

有《昌黎先生集》。

在中唐，韩愈可以说是非常重要的文学家。

一方面他有大量杰出的诗文作品，另一方面，他作为文坛诗坛的领袖，广交文友，提携奖掖，不遗余力，在他周围聚集了不少志趣相投，风格相近的文人。

他不仅大力称赞比他年长的孟郊，还奖拔比他年轻的贾岛，又鼓励李贺这位天才诗人，并为他因避父讳而不得参加科举而大声疾呼；此外，他还与皇甫湜、卢仝、樊宗师、刘叉、李翱等有密切交往。

这样，他与他周围的这些文人便形成了一个文学集团，并以他本人为主将，掀起了一个很有影响的新诗潮。

韩愈诗歌的特点之一，用晚唐诗论家司空图的话说，就是“驱驾气势，若掀雷挟电，奋腾于天地之间”（《题柳柳州集后》），简单地说，就是以气势见长。

大历、贞元以来，诗人局限于抒写个人狭小的伤感与惆怅，他们笔下的自然景物也多染上了这种情感色彩；他们观察细致、体验入微，但想象力不足，气势单薄。

而韩愈的诗则以宏大的气魄、丰富的想象，改变了诗坛上的这种纤巧卑弱现象。

他的诗大都气势磅礴，如《南山诗》扫描终南山的全貌，春夏秋冬、外势内景，连用五十一个“或”字，把终南山写得奇伟雄壮，气象万千。

《卢郎中云夫寄示送盘谷子诗两章歌以和之》中有四句写瀑布： 是时新晴天井溢，谁把长剑倚太行。

冲风吹破落天外，飞雨白日洒洛阳。

把一处瀑布想象得如横空出世，颇有李白《望庐山瀑布》的意味，而力度则有以过之。

又如《忽忽》写对于人生幻变的感受，“安得长翮大翼如云生我身，乘风振奋出六合”，竟然也把这种平常流于哀愁的情绪写得雄壮悲怆。

《陆浑山火和皇甫湜用其韵》描绘一场山火： ……天跳地踔颠乾坤，赫赫上照穷崖垠，截然高周烧四垣，神焦鬼烂无逃门。

三光驰隳不复暾，虎熊麋猪逮猴猿，水龙鼍龟鱼与鼋，鸦鸱雕鹰雉鹄鹍，燖炰煨爊孰飞奔，祝融告休酌卑尊。

…… 写得奇奇怪怪，气势逼人。

韩愈在写诗时，有意采用了汉赋的铺陈手法，博喻的排比句式和游仙诗的超越现实的想象，在诗中烘托出一种浓烈的气氛和强大的力度。

韩愈诗歌的特点之二，是有意避开前代的烂熟套数，语言和意象力求奇特、新颖，甚至不避生涩拗口、突兀怪诞。

如《永贞行》中“狐鸣枭噪”、“晹睒跳踉”、“火齐磊落”、“盅虫群飞”、“雄虺毒螫”《送无本师归范阳》中“众鬼囚大幽”、“鲸鹏相摩窣”、“奸穷怪变得”这一类描写，以及“夬夬”、“訚訚”、“兀兀”、“喁喁”等叠字，都有些匪夷所思，光怪陆离；过去人们认为可怖的（如“鬼”、“妖”、“阴风”、“毒螫”）、丑陋的（如腹疼肚泄、打呼噜、牙齿脱落）、惨淡的（如荒蛮、死亡、黑暗）事物和景象，在韩愈手里都成了诗的素材，甚至主要以这一类素材构造诗的意境，这无疑引起了诗歌的变革。

韩愈诗歌的特点之三，是把过去逐渐变得规范整齐、追求节奏和谐、句式工稳的诗歌外在形式加以破坏，使之松动变形。

他常常把散文、骈赋的句法引进诗歌，使诗句可长可短、跌宕跳跃、变化多端。

像《忽忽》采用十一、六、十一、七、三、七、七的句式，开头就是一句“忽忽乎余未知生之为乐也，愿脱去而无因”完全是散文的句法，却又给人以一声发自肺腑的叹息似的震撼。

又如《南山诗》连用五十多个“或”和“若”，如“或连若相从，或蹙若相斗，或妥若弭伏，或竦若惊雊”，在五言古诗中开创了赋体式的长篇排比句法，构成满目琳琅、多姿多彩的风景图。

再如《寄卢仝》、《谁氏子》等，则大量在诗句中羼用散文的虚词，如“破屋数间而已矣”、“忽此来告良有以”、“放纵是谁之过欤”、“不从而诛未晚耳”等等，使诗的平稳和谐节奏与意脉发生了曲折变化，令人感到惊讶、陌生，也令人感到新奇而注目。

对韩诗历来也有不同评价，贬斥者说它“虽健美富赡，然终不是诗”（《冷斋夜话》引沈括语），赞扬者说它“曲尽其妙”（欧阳修《六一诗话》），都有各自的道理。

公正地说，韩愈无疑是唐代、也是中国古代一个有独特风格的大诗人。

他以宏大的气势、丰富的想象、新颖的语言所写的诗歌，表现了一种过去从未曾有过的风格，虽然他着意求变，翻新出奇，但绝不是一味地在语言形式上下功夫，而是既有新的意象、新的形式，又有独特的个性与深入的体验熔铸在其中，所以他的诗常常很有韵味，也很传神，像《游青龙寺赠崔大补阙》写寺院壁画： 光华闪壁见神鬼，赫赫炎官张火伞。

然云烧树火实骈，金乌下啄赪虬卵。

魂翻眼倒忘处所，赤气冲融无间断。

有如流传上古时，九轮照烛乾坤旱。

…… 虽然写来奇奇怪怪，...

中国著名的画家是谁

展开全部 顾恺之（约345-406）东晋画家，出身士族家庭，字长康，小字虎头，晋陵无锡（今江苏无锡）。

画家，绘画理论家，诗人。

顾恺之。

曾为醒温及殷仲堪参军，义熙（405-418）初任通直散骑常侍。

刘裕北伐南燕，恺之为作《祭牙（旗）文》。

多才艺，工诗赋、书法，尤精绘画，尝有才绝、画绝、痴绝之称。

多作人物肖像及神仙、佛像、禽兽、山水等。

画人注重点睛，自云传神写照，尽在阿堵（即这个，指眼珠）中。

尝为裴楷画像，颊上添三毛，而益觉有神。

在建康瓦棺寺绘《维摩诘像》壁画，光彩耀目，轰动一时。

后人论述他作画，意存笔先，画尽意在；笔迹周密，紧劲连绵如春蚕吐丝。

把他和师法他的南朝宋画家陆探微并称顾陆，号为密体，以区别于南朝梁张僧繇、唐吴道子的疏体。

著有《论画》、《魏晋胜流画赞》、《画云台山记》，其中迁想妙得、以形写神等论点，对中国画的发展，有很大影响。

存世的《女史箴图》传是早期的摹本，内容绘写西晋张华所撰约束宫廷嫔妃的教诫。

1900年八国联军侵入北京，被英军从清宫劫去，现藏英国伦敦不列颠博物馆。

所传顾的另一作品《女史箴图》，乃宋人所作。

展子虔（约550-604），北周末隋初画家杰出画家，汉族，渤海（今山东阳信县温店镇郭家楼村）人。

他是现在唯一有画迹可考的隋代著名画家，在中国绘画史上占据着重要位置。

历北齐、北周入隋任朝散大夫，帐内都督。

擅画人物、山水及杂画，几无所不能，人物描法细致，以色景染面部；画马入神，立马有足势，卧马则腹有腾骧起跃之势，与董伯仁齐名。

亦工台阁，但不及董伯仁；写山水远近，有咫尺千里之势。

曾在洛阳天女寺、长安灵宝寺、崇圣寺等绘制佛教壁画。

传世作品《游春图》是中国山水画中独具风格的画体，亦是中国现存最古的卷轴山水画。

韩干，京兆（今西安）人，活动于玄宗时代。

少年时曾作酒肆佣工，得王维资助，改学绘画，十年而成。

擅画肖像、人物、鬼神，尤精于画马。

画马师承曹霸，但更重写生，所画之马，壮健神骏，被誉为“古今独步”。

现存作品有台北故宫博物院藏的《牧马图》册页和美国大都会博物馆藏的《照夜白图》卷。

《牧马图》画一虞官驾白马缓行，右侧为一黑马，用笔纤细遒劲，色墨渲染得宜。

此画曾经南唐内府及宣和内府收藏，并有宋徽宗题“韩干真迹”。

《照夜白图》画玄宗坐骑照夜白，也是流传有序的作品。

另有旧题《韩干神骏图》卷，藏辽宁省博物馆，今定为五代人仿作。

薛稷（649-713），字嗣通，蒲州汾阴（今山西万荣西南）人，名臣魏徵外孙。

官至太子少保、礼部尚书，人称“薛少保”。

以书法名世，为书法初唐四大家之一。

也擅画人物、佛像、鸟兽、树石，画鹤尤其生动，时称一绝，李白、杜甫等都曾吟诗颂其画鹤。

绘画作品已无存。

曹 霸曹霸，谯郡（今安徽亳县）人。

三国时魏高贵乡公曹髦后裔，官至左武卫将军。

画承家学，擅画马，亦工肖像。

成名于玄宗开元年间，天宝末年曾修补《凌烟阁功臣像》及画“御马”，技艺精辟，杜甫曾作《丹青引赠曹将军霸》推许之。

今画迹已不传。

韦偃，长安（今西安）人，寓居于蜀，擅画人物、鞍马及山水。

虽承家学传统，但青出于蓝。

据记载，他画白川原牧马，马的姿态变化万千，穷极生动。

今可以通过故宫博物院所藏宋代李公麟《摹韦偃牧放图》卷一画来了解其风范，该图绘骏马一千二百余匹、圉人等一百四十余名，众马姿态各异，栩栩如生。

此外，他所画山水，也对唐代山水松石的变革有过重要作用。

边鸾，京兆（今西安）人。

官至右卫长史。

擅画禽鸟和折枝花木，亦精蜂蝶，在花鸟画独立成科的过程中起到重要作用。

传世作品有《梅花山茶雪雀图》，图录于《唐宋元明名画大观》。

阎立本（约601~673）， 中国唐代画家兼工程学家。

汉族，雍州万年（今陕西省西安临潼县）人，出身贵族。

其父阎毗北周时为驸马，因为阎擅长工艺，多巧思，工篆隶书，对绘画、建筑都很擅长，隋文帝和隋炀帝均爱其才艺。

入隋后官至朝散大夫、将作少监。

兄阎立德亦长书画、工艺及建筑工程。

父子三人并以工艺、绘画驰名隋唐之际。

传世作品有：《步辇图》、《古帝王图》、《职贡图》、《萧翼赚兰亭图》等。

吴道子（约680~759年），唐代画家。

画史尊称吴生，誉为“画圣”。

阳翟（今河南禹州）人。

少孤贫，初为民间画工，年轻时即有画名。

曾任兖州瑕丘（今山东滋阳）县尉，不久即辞职。

后流落洛阳，从事壁画创作。

开元年间以善画被召入宫廷，历任供奉、内教博士、宁王友。

曾随张旭、贺知章学习书法，通过观赏公孙大娘舞剑，体会用笔之道。

擅佛道、神鬼、人物、山水、鸟兽、草木、楼阁等，尤精于佛道、人物，长于壁画创作。

他的画作有《明皇受篆图》、《十指钟馗图》，入《历代名画记》；《孔雀明王像》、《托塔天王图》、《大护法神像》等九十三件，入《宣和画谱》。

传世作品有《天王送子图》，又名《释迦降生图》卷，为净饭王之子释迦出生故事。

现藏日本大阪市立美术馆。

《释迦图》藏日本京都东福寺。

皆为后人托名摹本。

刁光胤（约852-935），名刁光，一作光引，长安（今西安）人。

唐天复年间避乱入蜀，留居3...