【异国他乡】还是漂泊在异国他乡是哪首歌的歌词

专家提醒首先，一定要拿所入住饭店的店徽，迷路时可把它出示给当地人或计程车司机便可。

其次，千万不能找“笑脸的人”问路，也就是特别主动热情的人。

第三，最好也不要在地铁里找人问询，因为地铁是犯罪率最高的地方。

第四，在繁华的街道上寻找“i”字标识，这里有谘询人员。

提示二蚁穴辨方向 野外迷路时，可从大自然中找到识别方向的标志。

第一，树桩年轮。

你可以在林中找一棵树桩，根据它的年轮来识别方向，因为其年轮总是南面的宽而北面的窄。

第二，大树南侧枝叶茂盛而北侧稀疏。

第三，蚁穴洞口大都是朝南的。

第四，岩石南侧乾燥光秃，北侧会布满苍苔。

第五，晚上找到北斗星以辨南北方向。

提示三心中绘地图 野游者必须随时随地观察周围的地形，以确定方向。

在你离开自己的帐篷、汽车、独木桥、小船等物之前，要仔细观察周围地形，尽可能远的目测一下这一地区，确定左右各种固定的目标向导，如山峰、绝壁、寺庙、大树等。

出发前要你营地周围那些突出的目标有个清楚的记忆。

同时，记住来时与返回时你经过了多少溪流，旅途经过了多少山峰，多少叉道。

将自己走过的路画一个线路图。

如怀疑自己迷了路，应静下来回忆一下自己曾经走过的路线，不可盲目地继续前进，更不可在森林中乱窜乱钻。

提示四沿途做标记 当离开危险地时，要留下一些信号物，以备让营救人员发现。

地面信号物使营救者能了解你的位置或者过去的位置，方向指示标有助于他们寻找你的行动路径。

一路上要不断留下指示标，这样做不仅可以让救援人员追寻而至，在自己希望返回时，也不致迷路——如果迷失了方向，找不着想走的路线，它就可以成为一个向导。

每一不要害怕，这时候的山里没有动物吃你的。

找大路走，拾一堆小石头，边走边做记号，预防再次在原地打转。

看方向（太阳）还有树叶稠的一面是南，稀的一面是北，看附近有没有人烟。

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做人流分为无痛人流和普通人流，无痛人流是全程无痛的，但是量把握不好回对身体造成伤害，普通人流在手术的时候进行局部麻醉的人流，手术中会伴随着一定的疼痛，无论是哪种人流手术对身体都有一定的影响，做完人流手术后，需要静养一段时间，方可正常活动。

【异国秋思阅读理解】作业帮

1、第一自然段中“天气、毛豆叶子、小野菊”的景物描写在全文中有什么作（2分）答：天气（秋风）、毛豆叶子，小野菊，这些景色的苍凉，凄冷勾起作者怅惘的思乡情绪，借景抒情，奠定本文的感情基调，同时也起到点题作用.2、品析下列句子.（3分）再向西方看，一抹彩霞，正横在那迭翠的峰峦上，如黑点的飞鸦，穿林翩翻，我一缕的愁心真不知如何安派，我要吩咐征鸿把它带回故国吧！答：面对着故国的方向，通过现实彩霞中的峰峦想象到飞鸦，再想象借助征鸿遥寄对故国的相思之情.虚实结合，融情于景.3、作者在文中流露了怎样的思想感情？答：作者通过在异国秋游勾起的秋思，惆怅的愁情难寄，充满着无限无奈悲凉之感，抒发在异国他乡的漂泊的孤独和对破碎的祖国的深深眷恋之情.或者这样回答：作者运用借景抒情、虚实结合的手法，通过描绘异国他乡的秋景，表现自己对祖国的深深眷恋之情.（两个方案选其一）4、现代社会中，很多人都移民到国外去了，他们对应不应该回国，为国家做点事情，都有着自己的想法.（顺德作为侨乡，很多侨居外国的同胞为祖国，家乡的建设作出了贡献.——这个引导对联系乡土教育有帮助，但是失之偏颇，容易引导学生答题套路化，请斟酌.）阅读本文后，你对此有什么看法？请写出你的看法和理由.（答案自由发挥，有以下其中一点意思表达即可：1国弱则民哀，国强则民乐；2祖国是游子的归宿；3关心祖国人民福祉的爱国情怀.）5、第9自然段中划线的作者回想祖国、家乡的画面，表达了作者怎样的思想感答：乐景写哀情，有眼前观秋的乐景联想到祖国贫苦同胞的向苍天悲诉，反衬作者对祖国前途的担忧与对祖国未来的祝福，表达对祖国的深深眷念.【与第3题似有关联，或许可以整合取舍.】6、第6自然段的“它带走了人间的爱娇，它蹂躏英雄的壮志，使我站在这似曾相识的树下，只有咽泪，我有什么方法，使年光倒流呢！”表达了作者怎样的思想感情？答：清幽的茶馆让作者勾起对美好年华的回忆，强烈表达物是人非之感，残刻的流年远逝，抒发了异国他乡漂泊的孤独悲凉之感.【】鉴赏“当微风分开枝柯时，我望见那小河里的潺湲碧水了.水上皱起一层波纹，一只小划子，从波纹上溜过.两个少女摇着桨，低声唱着歌儿.我看到这里，又无端感触起来，觉得喉头梗塞”答：本句乐景写哀情，反衬了作者郁结心头的思乡之情

异国旅行什么时候最合适

望乡台-此岸望彼岸 彼方望此方 乘游轮游览三峡风光时，曾去长江岸边的名山鬼城酆都一游。

在天子殿旁的悬崖边，我见到了那久负胜名的“望乡台”。

传说人死后，“一天不吃人间饭，两天就过阴阳界，三天到达望乡台，望见亲人哭哀哀”。

望乡台是亡魂们最后一次向阳世亲人告别的地方，也是最后一次见到故乡的机会。

传说中的阴间望乡台建造得甚为奇特，上宽下窄，面如弓背，背如弓弦平列，除了一条石级小路外，其余尽是刀山剑树，十分险峻。

无论鬼魂们的家乡在何处，站在上面，都可一览无遗，鬼魂们甚至还能看到亲人们守灵时的哀容，以及今后的生活。

望乡台上传出的鬼魂们的凄惨哭声，就连铁面无私的判官钟馗和主宰阴司的阎罗王听了都难免触动恻隐之心。

而现在游客们看到的望乡台，是1985年名山区修复时重建的一座两楼一底，有着重檐四翘角之顶的新式望乡台，楼台高二十余米，台上配置有现代的望远镜，登台俯瞰，江城全貌和沿江景物尽收眼底。

游人们兴致勃勃地在台上观赏风景，笑容满面地拍照留念。

毕竟是阴阳两隔，阳世的游人们大多是循着民间传说来此看古迹玩乐的，哪会真在意那阴间的鬼魂望乡思乡的悲切呢？ 回国探亲顺带旅游的我当然也是这些普通游客中的一员。

然而，当我看见“望乡台”三个字的那一刹那间，心中忽然一动，又一痛，泪水顿时盈满眼眶。

哦，我虽不是鬼魂，却是个漂泊异国他乡多年的游子，我，还有和我一样的海外游子们，哪个的心中不都是高耸着一座类似的“望乡台”呢？ 我向来自称是属于家乡观念淡薄的一族，也曾经特别欣赏“无产者四海为家”的豪言壮语。

孩提时跟随父母搬过多次家，从市镇到乡村，从乡村到城市，几番变化；少年时住校读书已算一半离家，但还是恨不能立马全部脱离父母的卵翼出去闯荡，见识世界；青年时果然如愿以偿，背负行装告别父母出外远游，又从城里到乡下，从乡村到城市，从南方到中原，再到北方。

一步步，越走越远；一日日，家乡意识更为淡薄。

记得小时候曾问过父母，家乡是什么？故乡又是什么？得到的回答是：与父母在一起的时候，父母在哪里，家乡就在哪里；离开了父母独立成家，父母在哪里，哪里就是故乡。

是的，如果有人问我是哪里人，我会很快地说出我填表时的籍贯所在地（其实追溯起来，我的先祖数代前却也不是那地方的人）——我父亲的故乡。

可要是问我的故乡（具体城市）在哪里，我总是不好选择。

说我出生的地方吧，幼儿时我就随父母离开了，对那里我根本就没有印象。

说我度过童年的地方吧（我一直是把那里当作我的第一故乡的），在那里我却没有一个亲戚，找不到别人回乡亲友满堂的热闹感觉。

青年时呆过的地方更是几年一换，去时就没打算久呆，走时也怀着“挥挥手，不带走一片云彩”的潇洒心情。

唯一能说出的只有我父母现在居住的城市——虽然，30年间，我在那里居留的时间包括探亲、度假等全部加起来也不会超过两年。

大学毕业后分配到北京。

在北京住久了，有了自己的小家，也就认同了北京这个新的家乡——尽管一开口，老北京们就会知道我是南方人。

虽然也会时时想念千里之遥的父母，可我对家乡也好，故乡也罢，都没有太多的在意。

后来，上幼儿园的女儿也问过我同样的关于家乡、故乡的问题，我也用当年我父母的话回答她。

她于是跳了起来欢快地叫道：“那我的家乡就是北京，我的故乡就是爷爷奶奶外公外婆住的地方！” 再度漂泊，来到异国。

心目中对异乡、家乡、故乡的定义范畴似乎并没有多大变化，所不同的是内涵产生了不同的指向和解释。

我对我所住过的每一个地方都存有一分牵挂，它们都是我的故乡，可我也免不了有些遗憾，它们又不是我心目中那个无可替代的故乡！异国社会的陌生，生活的压力，语言的障碍，文化的差异，都使人更加思念故乡。

故乡这个词变得格外亲切，格外有吸引力。

而故乡的概念也扩大为中国——祖国，祖国所有的山水，风景，事物，食品，习俗，还有往事都变得那么亲切温馨，那么回味无穷…… 那“望乡台”就这样一砖一瓦地在海外游子的心中垒建起来了。

夜半苦读时，那厚砖般的书本砌起了一座望乡台，朦胧中看见父母殷殷期望的眼神；辛勤打工时，那满池的碗碟堆起了一座望乡台，恍惚间听到父母心疼的唏嘘声；春节聚会的餐桌上，游子们自制的各色中华美食搭起了一座望乡台，似乎地球另一边的全家喜放的鞭炮声中也有自己点燃的一挂响鞭；每月一次给父母的问候中，电话线连着的是儿女踮脚远眺的一座望乡台，说的都是开心的话，而不开心的事情都压在肩头自己默默承担。

唐人街的牌坊是一座游子共用的望乡台，思乡了，全家大小去那里品一次中国某地的风味菜；新屋后面的木阳台是一座私家独用的望乡台，想家了，悄悄地上那里闻一下故乡也有的金银花香。

想家想得难受时，出门登山，山山都似望乡台；刻意消除乡愁时，下河戏水，却水水倒映故乡景…… 思乡、望乡，是游子的专利，从不离家的人怎能体会？海外游子的思乡、望乡，是苦也是甜，是一种断不了的心疼，也是一种不可缺少的精神享受，一笔留给后代的精神财富。

日子在当父母的思乡望乡中，也...