博山旅游景点哪个最好

博山区共有八大景区200多个景点，景区面积达71平方千米，森林覆盖率43%。

景区内有4A级原山国家森林公园和鲁山国家森林公园，有中国最古老的长城齐长城等景区和景点。

博山也是一个历史文化名城，拥有许多人文景观和名胜古迹，有唐代木质建筑颜文姜祠，有南方园林特色的因园等一批名胜古迹。

原山国家森林公园位于淄博市博山孝妇河畔，博山城区西南部，于1992年经国家林业部批准建立，总规划面积1702公顷，由望鲁山、禹王山（即原山）、岳阳山及胡山四大山系构成，下设五大景区：凤凰山景区、禹王山景区、望鲁山景区、薛家顶景区和夹谷台景区，海拔最高处800米。

鲁山国家森林公园鲁山国家森林公园位于鲁中地区，属暖温带大陆性湿润季风气候，年平均降水量700毫米，是淄、汶、弥、沂四河的发源地，年平均气温14.℃，空气负氧离子含量为每立方厘米16593个，被评为“中国森林氧吧”。

鲁山景区森林覆盖率达97%以上，自然生态资源丰富，有植物种类1300多种，鸟类168种，兽类22种，昆虫561种。

齐长城齐长城的修筑体现了齐国人利用自然地理优势的理念，最早的西段齐长城大约修筑于春秋晚期，很可能是利用古济水堤防再筑墙加固形成，体现了齐人的兵家文化和军事思想。

在齐国的防御体系中，齐长城发挥了重要的军事作用，是由长墙、关城、障堡、烽燧以及长城内外的军事重镇等有机构成的立体防御体系，不仅保卫了齐国的国家安全，还是齐国对外交流的重要纽带，塑造了齐国对外开放的传统格局。

齐长城是中国最古老的长城，是中国长城的重要组成部分。

颜文姜祠颜文姜祠，又名灵泉庙，顺德夫人祠，俗称大庙。

位于山头镇北神头村凤凰山东南麓。

全祠南北长64米，东西宽61米，建有山门、香亭、正殿、东西两庑、寝殿等计73间，建筑面积1324平方米。

山门坐北朝南，面阔3间11米，进深1间6米。

歇山顶，单檐琉璃瓦，前后均有斗拱，门上悬“颜文姜祠”匾额，行书阴文，系中国著名书法家舒同1982年秋题写。

山门内顶梁有“大清乾隆三十四年岁次乙丑六月吉旦中书科中书蒋今长重建”，“时大清道光八年岁次戊子桂月吉旦重修”和“公元一九八二年九月重修”三道嵌梁，建筑风格庄重朴实。

淄博博山旅游哪里好玩

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淄博博山旅游门票多少钱？

个人建议，要来玩就最好在5月1号以前，因为黄金周住房和用车贵，带一位老人的话最好是不要跟团，因为跟团很累，一天下来都是在赶路，像那种大景点就只能走马关花，比如天涯海角，想好好的玩的话一般都是3-4个小时，团队就才2个小时，最多2个半小时，南山佛教文化苑，团队最多2半小时，而我和我女朋友在里面玩了一天都没玩够，因为南山佛教文化苑的园区有7公里，几乎每个建筑只要是信佛教的人都是一个景点，而且里面的风景很漂亮，特别是高108米的海上观音，虽然自己包车，定房，买门票很贵，但只要是计划好5000-6000可以玩的很好的，推荐可以去：天涯海角，南山佛教文化苑，西岛，亚龙湾中心广场，这四个景点都是三亚最有人气的几个景点，还可以去泡泡海南这边的亲亲鱼疗温泉，住房的话这边有很多家庭旅馆，住那里就好了，住的很便宜的

圣经诗篇23篇怎么解释？

羊会认识并跟随牧羊人的声音，我心中常常回响的微声是谁的呢？是我该跟随的那一位吗？23:1 大卫少年时放过羊，他根据自己的经历，把主描写成一位牧羊人（参撒上16:11）。

羊在哪里吃草、饮水和安全完全要靠牧羊人。

在新约中，耶稣被称为好牧人（参约10:11）、大牧人（参来13:20）和牧长（参彼前5:4）。

主是好牧人，在前为我们引导正路，我们则是顺服的羊。

我们不是害怕而被动地跟随，我们有足够的智慧心甘情愿地跟随他。

这篇诗的焦点不在羊的动物性上，而在跟随牧者的特性上。

我们一旦认识了好牧人，就要跟随他！为甚么一定要跟随牧人的引导？我难道不可以自己决定走甚么路吗？23:2-3 当我们让神——我们的牧人来引导的时候，我们就会非常满足。

每当我们走自己的路的时候，我们选择的就是去犯罪。

到那时候我们就不能为自己造成的后果埋怨神了。

只有我们的牧羊人知道，哪里有“青草地”和“可安歇的水边”能让我们的灵苏醒。

我们只要顺从地跟随就会到达目的地。

对抗牧羊人的引导，实际上也是在对抗自己的最大利益。

下一次我们受试探自行己路时，要谨记这一点。

人人都会惧怕死亡，怎样才可以战胜死亡的阴影？23:4 死亡投下的阴影罩住了我们，我们在里面完全不能自拔。

我们可以同许多敌人博斗，像疼痛、受苦、生病、伤害之类，但死亡有最高的权柄，靠我们自己的力量和勇气根本无法战胜它。

陪我们走过死亡的幽谷，带我们到安全的另一端的只有一位，就是生命的掌管者，我们的神。

生命难料，我们应该跟随那位牧羊人。

他能给我们永恒的安慰。

四面环敌，神来保守；你可曾如大卫般经历到神的保护？23:5-6 在宴会上用油来膏抹人是古代近东的文化风俗。

此外，主人会不惜代价保护自己的客人。

在我们四面受敌的时候是神保护了我们。

在本篇最后一幅图画中，我们看到我们将与神同住。

神作为我们出色的牧羊人和主人，将引导并保护我们度过人生，进入神永恒的家中。

第二十三篇 牧人、良伴和主人这是一个三重的见证——‘我必不至缺乏’（1节），‘也不怕遭害’（4节）和‘我且要住在’（6节），三层的经历浓缩全诗，把它分为三部分：羊与牧人（1-3节），客旅与同伴（4节），并客人与主人（5-6节）。

按着这个次序，二十三篇教训我们关于神的护理、人生经历、神在生命旅途中的保守，和神从今到永远的供应。

第1-3节这几节的经历，重点在于丰裕（‘青草地’），安息平安（‘水边’）和复兴（‘使我的灵魂苏醒’，参19:7>十九7）。

背后的属灵原则，就是指出神为我们拣选‘义路’，即合乎他心意的道路。

‘为自己的名’，他要领人走的，是合符他所启示的属性的道路。

第4节与前面羊群喜乐的经历有所不同（1-3节），朝圣客旅的长途日益艰困。

‘死荫的幽谷’是指最深沉的黑暗，当然，必然包括‘死亡的黑暗’。

不过这一切的险境引进一种新的阅历——1至3节的‘他’往后成了‘你’，表示羊与牧人彼此已日益贴近，之前是牧人走在前头率领（2节），现在成了‘与我同在’身旁的一位。

黑暗愈浓，主就愈近！他还带来无限的力量，有‘杖’有‘竿’的护荫。

重复的语法表示完全。

‘杖’（利 27:32>利二十七32）可能指保护；‘竿’可能指‘扶持’（出 21:19>出二十一19）。

第5-6节‘在……敌人面前……筵席’，（参撒下 17:27-29>撒下十七27-29，大卫逃避押沙龙的事件中，他必定晓得神的手藉巴西莱等人帮助了他度过困境。

）本诗暗示在敌境和仇敌中（4、5节），神的保守仍不间断。

被油膏抹的头细说主的恩眷，满溢的福杯表明从上而来的供给。

然而，‘恩惠’、‘慈爱’不会止息，一生一世相随。

在此生之后，是永活在‘耶和华的殿中’。

‘住在’一词是传统上对这希伯来字词的理解，但直译应是‘我要回到居所’；诗人的意思似乎是：今生的‘路’（2、3节），‘幽谷’的惊吓（5节）都已告终，现在可以释然回家了。