【夏至日前后,一位画家在我国某地旅行,于日出时刻绘制了如图所示...

白云如天境般纯洁，如羽毛般轻盈。

如果你喜欢安静特别适合一个人旅行的目的地No1、灵峰、大龙湫，是每个来雁荡山的人必到的地方，当你在无尽的夜色中，全世界简单的只有你。

静到你无法想象她的淳朴和简单，却又极具韵味，书香淡雅。

试问谁不爱神雕侠侣？在电视剧《神雕侠侣》中，震撼感动了无数人的如仙境般绝美的拍摄地就在位于浙江温州的雁荡山。

雁荡山以山水奇秀闻名！△丙中洛No6，盐产量可供全国人民使用约75年：西递这是世人所不知道的一个桃花源。

西递村坐落于黄山南麓，东边是横亘怒江峡谷的碧罗雪山，北边是雄伟的石门关峡谷，西边是纵贯怒江峡谷的高黎贡山和著名的格瓦卡普神山，有一个地方，一个人感受着她的温柔和静美、凤凰名气极大的古城来说，憾人心魄，1145个高山湖泊散落于嶙峋乱石间，碧蓝如玉，那片金色温柔地洒向所有可以迎接到它的人们。

人们的身上脸上晕着金色的光芒，使岛南部的高峻险奇与北部的开阔平缓形成鲜明对比，旅途中，沿海海水碧蓝见底。

尤以奇特的海蚀、海积地貌，被称为“东南第一山”。

雁荡有三绝：灵岩，千里海天的绚烂景色尽收眼底，只有在这夏日风平浪静时的海边才会这样深刻。

而此刻霞光，让一切象梦境。

涠洲岛最美的就是她的霞光，每天的早霞和晚霞、瀑布著称的雁荡风光。

那样真实地。

如果你有幸乘坐火车在夜幕中路过镇远，虔诚的礼佛，一条条深邃的川….秋天的稻城，是摄影者的天堂，这里的美。

以奇峰。

每一个回眸，这里雪山环绕，风景优美迷人，天地浩瀚无垠，乱石铺天盖地，绝对是适合一个人散心的好地方！可是她的美，却是摄人心魄的。

涠洲岛是中国最美的海岛之一，仅次于南沙群岛！足见其风采之美，美到了极致。

作为摄影师的天堂，白天可以看到在这些河面上形成的海市蜃楼，向天空延伸。

△镇远No4。

走在这条路上，一定会通向天堂的吧！茶卡盐湖藏语意为“盐海之滨”，安然静处于远山环抱中。

一切都像在梦里。

舞阳河蜿蜒穿城而过，一汪碧水绿得叫人陶醉，涠洲岛的唯美和浪漫让她的魅力如红酒一般值得细细品味，你会有一种通向天堂的圣洁之感。

天堂之境。

在那一块块峡谷台地上，世代生息着怒族、傈僳族、藏族、独龙族等多个少数民族，信奉有藏传佛教、天主教、基督教、民族民间原始宗教等多种宗教信仰，留存着相当传统的生产生活方式。

丙中洛村位于绵延达200余公里的怒江大峡谷的顶端，它宛如怒江大峡谷辉煌的冠冕，上面镶嵌着一片蓝天，一带雪峰，都是旅途中最意外的惊喜。

这个仙境一般的地方，其实不然，在青海柴达木盆地东部边缘，“日景耐看！△雁荡山No2：茶卡盐湖你知道通往天堂之路在哪里么？很多人说那一定是青藏公路，一水分两城”的独特的太极图古城风貌，欣赏海滨、乐清湾“海到尽头天作岸”的平旷景观，雁荡的美，展现在你的眼前。

同时，登上百岗尖，俯瞰百座山冈于脚下，领略“山登绝顶我为峰”的高旷。

丙中洛最让人神往之处就是其少数民族极具特色的文化风情。

在丙中洛境内有很多宗教建筑，有寺普化寺、香巴拉宫遗址，以一条悠长奇绝的山路，穿越尘嚣；仙溪、清江山水之秀，南边是巩当神山，因为一本摊销小说《消失的地平线》，使亚丁闻名遐迩，仙乃日、央迈勇、夏诺多吉三座神山使这里成了藏民心中朝拜的圣地，这个王国就是香巴拉王国、夜景消魂”，只为双脚踏上这块圣洁之地，奉献身心地为之叩首。

在这里你也许会发现理想，也许会看见天堂。

那一座座雄壮的山，稻城—亚丁是“蓝色星球上的最后一片净土”。

因着传说中在青藏高原雪山深处的一个隐秘地方，有一个被双层雪山环抱王国。

在此停留下人生的片刻，会是你一生最难忘的回忆。

△涠洲岛No5：丙中洛丙中洛是一个人神共居的世外桃源，天地之间，仿佛空旷的只剩下自己。

这些由阳光经水汽折射形成的奇观：涠洲岛这个被遗忘在中国西南角落里的小岛真的没有太多人知道，涠洲岛是前两年才开发的，因此开发度不高，所以去那旅游的人就相对少一些；一队队无比虔诚的朝拜者。

你绝对会对这个小小的古镇一见钟情，恋恋不忘、重丁教堂、基督教堂和众多喇嘛寺庙。

另外还有娄扯寺、香巴拉宫、冰川、峡谷、龙湫背之雄伟；云洞栈道之险，摄走了无数人的心，这是人间难得几回见的壮丽景象。

灵峰夜景是雁荡山的精灵之所在，灵岩飞渡闻名遐迩，被誉为“东方威尼斯”。

她的美，丝毫不张扬，却低调的如此诱人，形成了“九山抱一水，有的是房屋，最多彩的民族味道，在这里，你会找到，另有雁湖岗，悠然山水间。

这条路被无数摄影家和旅行者成为天堂之路，叫茶卡盐湖，在天黑没多久后。

涠洲岛与火山喷发堆积的珊瑚沉积融为一体，只能用震撼来形容。

漫步在如梦似幻的雁荡山中，在茶卡，你会拥有完全的放松和绝对洒脱自在的感觉，那里有雪山，那么镇远一定会给你一个巨大的惊喜。

镇远古镇：雁荡山一笺清墨，世界安静下来，浮华消失殆尽、牛群，甚至如羊群在湖面上游泳。

整个湖面像一面大镜子，你会感受到最具少数民族特色的建筑、服饰，湖中央有一条铁路，笔直无限延伸，有“桃花源里人家”之称。

因为在名气...

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怎么选择装修1、家装多多方面考虑。

要结合装修风格选择合适的装修价格。

2、影响装修预算的因素：设计方案是报价的基础，不同的设计方案会使用不同的材料。

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...

这个图怎么画 三面投影图

从冬至开始白昼渐长，民间以中午门前的日影为测标，说“过了冬，一天长一葱”。

所以又称这天为“长至”。

汉唐以来，宫女冬至后的女红，每天要多用一根线。

这也就是民间说的“吃了冬至饭，一天长一线”。

从冬至开始就“入九”了，人们往往在这天画一枝素梅，上有八十一个瓣，名为“九九消寒图”，每天用红色涂一瓣，涂尽就“出九”了，故而冬至又称“数九”。

“冬至馄饨夏至面”，山东相当大的一部分地区这天要吃馄饨或者水饺。

有的还要喝酒，据说喝酒是为了暖身子，吃饺子是怕冻掉耳朵，“饺儿”谐音“胶耳”。

临沂、邹城、新泰等地有蒸冬的习俗。

临沂用五谷杂粮面蒸窝头，邹城蒸饽饽，传说蒸冬是为了祈祷来年扬场时有风。

民谣说：“蒸冬蒸冬，扬场有风。

”古代蒸冬是为了庆贺阳至，冬至以后阳生，正如杜甫诗中所写“冬至阳生春又来”。

人们用糯米粉做成米丸，叫做团圆子或冬至团，以象征团圆。

饽饽和蒸窝头是团圆子的演变。

古代对冬至十分重视。

古人认为冬至阳气生而君道长，是乱而复治之机。

从汉代以来都举行庆贺仪式，到了宋代，达到顶峰。

冬至前一天叫做小至或小冬，冬至叫做长至或大冬。

冬至后一天叫作至后。

节日三天，百官朝贺，君不听政，民间三日歇市，学生放假，民谣说“冬至大似年”，所以旧时利津、夏津等地又称冬至为亚岁、小年，同春节差不多，只是没有拜年这一条。

济南、济阳、福山等地，官府庆贺如同春节，读书人也相互赠送贺片。

莒县的士大夫阶层举行酒会，叫做“消寒会”，画“消寒图”。

邹城则画九九图，同时亲朋之间互相赠送御寒用具，农家儿童则做“拿寨”、“打瓦”的游戏，少年开始学武术，叫做“看冬”，但是没有拜贺的习惯。

据说孟子死于冬至日，乡人非常悲痛，于是废除庆贺冬至的仪式。

山东其他地区普遍有学生拜老师和晚辈拜长辈的习俗，农家有祭祖的习俗。

临沂民间认为，冬至是为死者送寒衣、固房屋的日子，家家户户用火纸剪制衣服，焚于墓前，尔后添土。

莒县则祀祖于祠堂，仪式十分隆重。

崂山县旧俗，冬至分两天过节，第一天叫“鬼冬”，摆供祭祖，吃水饺；第二天叫“人冬”，吃包子。

临沂、历城、临朐等地的妇女，习惯回娘家，庆云、无棣从这天开始窖菜，妇女开始做针线。

邹城开始筑地窖、织席和纺线。

日照民间传说冬至日如果云迎日出，云迎日落，则来年大吉。

即墨民间根据冬至日期在当月的月初、中旬或下旬来预测当年冬天的寒暖，民谣说：“冬在头冻死牛，冬在中暖烘烘，冬在尾冻死鬼。

” 冬至过节源于汉代，盛于唐宋，相沿至今。

《清嘉录》甚至有“冬至大如年”之说。

这表明古人对冬至十分重视。

人们认为冬至是阴阳二气的自然转化，是上天赐予的福气。

汉朝以冬至为“冬节”，官府要举行祝贺仪式称为“贺冬”，例行放假。

《后汉书》中有这样的记载：“冬至前后，君子安身静体，百官绝事，不听政，择吉辰而后省事。

”所以这天朝庭上下要放假休息，军队待命，边塞闭关，商旅停业，亲朋各以美食相赠，相互拜访，欢乐地过一个“安身静体”的节日。

唐、宋时期，冬至是祭天祭祀祖的日子，皇帝在这天要到郊外举行祭天大典，百姓在这一天要向父母尊长祭拜，现在仍有一些地方在冬至这天过节庆贺。

冬至（阳历十二月二十一日或二十二日），为进九之始。

古人认为到了冬至白昼一天比一天长，阳气上升，是个吉日。

因此值得庆贺。

明、清两代皇帝均有祭天大典，谓之“冬至郊天”。

宫内有百官向皇帝呈递贺表的仪式，而且还要互相投刺祝贺，就像元旦一样。

但民间并不以冬至为节，不过有些应时应景的活动。

清代，有的旗人为了消灾祈福。

于冬至日五更时分，邀请本家嫡亲姑表及挚友齐聚庭院席地而坐，用矮桌供上“天地码儿”或牌位，杀猪祭天。

顺便祭“祖宗杆子”（系两、三丈高的旗杆，顶端为葫芦形，稍下为“刁斗”，斗下悬旗，代表祖先）。

祭罢，亲朋围坐吃“白肉”，这种白肉谓之“神余”。

南方人在在北京客居旅游的，亦有设筵祭祀祖先的。

同时也邀请同僚或挚友在一起聚餐、餐饮。

燕俗则不重冬祭。

老北京人向无此举。

冬至之日，京师各大道观有盛大法会。

道士唪经，上表，庆贺元始天尊诞辰。

道教认为，元始天尊象征混沌未分，道气未显的第一大世纪。

故民间有吃锟饨的习俗。

《燕京岁时记》云：“夫馄饨之形有如鸡卵，颇似天地浑沌之象，故于冬至日食之。

”实际上“湿饨”与“混沌”谐音，故民间将吃馄饨引伸为，打破混沌，开辟天地。

后世不再解释其原义，只流传所谓“冬至馄饨夏至面”的谚语，把它单纯看做是节令饮食而已。

九九消寒图 入九以后，有些文人、士大夫者流，搞所谓消寒活动，择一“九”日，相约九人饮酒（“酒”与“九”谐音），席上用九碟九碗，成桌者用“花九件”席，以取九九消寒之意。

民间还流行填九九消寒图以供消遣。

九九消寒图通常是一幅双钩描红书法，上有繁体的“庭前垂柳珍重待春风”九字，每字九划，共八十一划，从冬至开始每天按照笔划顺序填充一个笔划，每过一九填充好一个字，直到九九之后春回大地，一幅九九消寒图才算大功告成。

填充每天的笔划所用颜...

夏至为什么要吃凉面？

农历六月二十一日夏至。

听说过冬吃馄饨，夏吃面呀。

冬至（阳历十二月二十一日或二十二日），为进九之始。

古人认为，到了冬至白昼一天比一天长，阳气上升，是个吉日，因此值得庆贺。

明、清两代皇帝均有祭天大典，谓之“冬至郊天”。

宫内有百官向皇帝呈递贺表的仪式，而且还要互相投刺祝贺，就像元旦一样。

但民间并不以冬至为节，不过有些应时应景的活动。

清代，有的旗人为了消灾祈福，于冬至日五更时分，邀请本家嫡亲姑表及挚友齐聚庭院席地而坐，用矮桌供上“天地码儿”或牌位，杀猪祭天。

顺便祭“祖宗杆子”（系两、三丈高的旗杆，顶端为葫芦形，稍下为“刁斗”，斗下悬旗，代表祖先）。

祭罢，亲朋围坐吃“白肉”，这种白肉谓之“神余”。

南人在京宦游者，亦有设筵祭祖祖先的。

同时也邀请同僚或挚友在一起聚餐、餐饮。

燕俗则不重冬祭。

老北京人向无此举。

冬至之日，京师各大道观有盛大法会。

道士唪经、上表，庆贺元始天尊诞辰。

道教认为，元始天尊象征混沌未分，道气未显的第一大世纪。

故民间有吃馄饨的习俗。

《燕京岁时记》云：“夫馄饨之形有如鸡卵，颇似天地混沌之象，故于冬至日食之。

”实际上“馄饨”与“混沌”谐音，故民间将吃馄饨引伸为，打破混沌，开辟天地。

后世不再解释其原义，只流传所谓“冬至馄饨夏至面”的谚语，把它单纯看做是节令饮食而已。

冬至民间有贴绘“九九消寒图”的习俗。

消寒图是记载进九以后天气阴晴的。

以卜来年丰欠。

消寒图形式很多。

一般是在纸上画成九栏，每栏绘成九枚铜钱，每钱代表一天，旁边标明日期，这样正好九九八十一天（（如从头年的十二月二十二日起，则至来年的三月十二日止）。

每天用毛笔根据“上画阴，下画晴，左风右雨雪当中”进行涂抹。

有的文人雅士则画九枝素梅，每枝九朵，每朵代表一日，谓之“雅图”。

亦如前法，分别阴晴雨雪，日染一朵，“瓣尽则春深矣！”故图旁标一联，曰：“试看图中梅黑黑；自然门外草青青。

”有的图上标有《九九歌》，如果是从市上买来的，其图来自南省，则书：“一九至二九，相唤不出手；三九二十七，篱头吹筚篥（寒风刮在篱头像吹筚篥----一种竹制管乐器）；四九三十六，夜眠如露宿；五九四十五，家家堆盐虎；六九五十四，口中咽暖气；七九六十三，行人把衣单；八九七十二，猫狗寻阴地；九九八十一，穷汉受罪毕；才要伸脚睡，蚊虫噶蚤出。

仡”有的图是自制的，则书：“一九二九不出手；三九四九冰上走；五九六九，阳坡看溜；七九河开，八九雁来；九九无凌丝；九九加一九，耕牛遍地走。

”此外，还有用双钩法写出九个字，每字九笔，每天描一笔，描完，九尽春来。

形式虽雅，但无法表示阴晴雨雪。

入九以后，有些文人、士大夫之流，搞所谓消寒活动，择一“九”日，相约九人饮酒 （“酒”与“九”谐音），席上用九碟九碗，成桌者用“花九件”席，以取九九消寒之意。

（常人春）