人生终要有一场触及灵魂的旅行的句子解释

“我的海盗梦，我的烧杀掠劫的使命在暗蓝的海上，海水在欢快的泼溅，我们的心如此的自由，思绪辽远无边……”__拜论人生短短几十载，你的梦在哪？你的人生之旅在何方？？？我的梦，我的人生梦，在我足下，在我留下的一个又一个不可磨灭的脚印中，大海记得我在怒涛中的咆哮，峻岭记得我在攀爬时的坚毅。

没去过西藏，单从影视里了解的你是无法体会！但是，我们终究会被生活所束缚，为日常琐事而无力远游。

别沮丧，我们还有名为“书”的朋友，她通过文字再现了她眼眸中的世界，她在云海 在名山 在大川的那一刻的心情，让我感同身受……

类似于人生终要有一场触及灵魂的旅行的句子

人生旅途，就是把人的一生比喻成一次长时间的旅行。

灵魂这个词，如同人的心与身的关系。

灵魂的旅行，这个说法就有所不同了。

本质上是一种修行的境界。

旅行的终点就是躯体的死亡。

所以，每一个人的躯体都是在路上。

所有的人都是无中生有，既然有生，必然有死亡。

所以，人都是先生而后死。

人在长大的过程中，灵魂不可避免地受到污染。

古人意识到了这一点，就试图想办法使灵魂避免污染，以期恢复人的天性。

他们在修行过程中发现了远古文明的遗迹。

这就是道、佛、耶稣、回等文化宗教的由来。

有没有《人生终要有一场触及灵魂的旅行》电子版,想要下载一下

人生终要有一场触及灵魂的旅行。

——毕淑敏《人生终要有一场触及灵魂的旅行》1、据说古老的印第安人有个习惯，当他们的身体移动得太快的时候，会停下脚步，安营扎寨，耐心等待自己的灵魂前来追赶。

有人说是三天一停，有人说是七天一停，总之，人不能一味地走下去，要驻扎在行程的空隙中，和灵魂会合。

灵魂似乎是个身负重担或是手脚不利落的弱者，慢吞吞地经常掉队。

你走得快了，它就跟不上趟儿。

我觉得此说法最有意义的部分，是证明在旅行中，我们的身体和灵魂是不同步的，是分离分裂的。

而一次绝佳的旅行，自然是身体和灵魂高度协调一致，生死相依。

2、我是渐渐老迈的汽车，油料所剩已然不多。

我要精打细算，小心翼翼地驱动它赶路。

生命本是宇宙中的一瓣微薄的睡莲，终有偃旗息鼓闭合的那一天。

在这之前，我一定要抓紧时间，去看看这四野无序的大地，去会——毕淑敏《人生终要有一场触及灵魂的旅行》

灵魂触碰灵魂作文

展开全部 灵魂触碰灵魂触动是什么？触动就是一个无声的动作，一个温柔的眼神，一次安静的倾诉，一次不经意的回眸，一次梦回的低语，……只要戳中你灵魂的临界点，都是触动，灵魂最深处的触动，灵魂触碰灵魂。

触动其实有时候并不需要梁祝化身为蝶的悲壮，不需要革命战士抛头颅洒热血的壮烈，不需要朋友间“不求同年同月生，但求同年同月死”的豪言，更不需要“心灰烬，有发未全僧”的悲痛和“十年生死两茫茫，不思量，自难忘”的沉思，只要那么小小的火花便能直达你的灵魂。

我不知道每个人灵魂的临界点是什么，但是我却清楚我自己的。

当看见一直想“剑指三秦，一战东归”雄心勃勃，壮志凌云的辛弃疾纵然金戈铁马、气吞万里，却也只得闲饮酒醉吟诗，憔悴且蘸着血泪写下一句“儒冠多误身”时，我的灵魂触动了！当看见在战乱中生活穷且艰，一如“布衾多年冷似铁，骄儿恶卧塌里裂”的杜甫，纵然有着“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜，吾庐独破受冻死亦足”的心系万民之心，却也最后恶病缠身，死于破屋之中时，我的灵魂触动了！当看到一心精忠报国，奋勇杀敌，即使不幸战败被捕也吟出“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”的豪情万丈，死时一句“臣心一片磁针石，不指南方不肯休”而震慑人心时，我的灵魂触动了！而如今，我们身边也有很多这样的事例，像今年的感动中国人物，倔强马兰之称的林俊德，孝感动天的陈斌强，无私奉献的何玥、高淑珍，位卑不敢忘忧国的陈家顺、李文波……他们是否触动了你的灵魂呢！又或者时被誉为“最美司机”的吴斌、“最美妈妈”的吴菊萍、“最美教师”的张丽莉……这些发生在身边的事呢？一个动作、一个眼神、一次倾诉、一次回眸、一次低语，亦足以畅叙触动，我们的灵魂也因此而赋予了动感。

或许不是什么轰轰烈烈，但温馨恬静也是一种触动，一场灵魂触碰灵魂。

要么旅行,要么读书,身体和灵魂,必须有一个在路上。

出自？

这是今天看到的一个状态。

感觉一句话说到心窝里去了，很暖，很舒服。

人的认识如果是有限的，那么是不是也决定着其身心的活动范围的局限性呢？反之，人的认识如果是无限的，那么是不是就意味着我们已经没有必要让身心憔悴，东奔西跑了呢？未必。

从生命为“生命”之刻起，人就经历的是过程，体会的是无数过程 所造成的无数个结果。

直到生命不为“生命”那一刻吧。

或许没有到达真正的终点，或许吧。

所以，要么旅行，要么读书，身体和灵魂，必须有一个在路上。

可是，旅行和读书，怎么想都觉得是孤独的、一个人的事情。

平时觉得累了、烦了，想找个什么地方逃上一段时间，于是便会背包去那么一个地方，自己想去的吧？总之不是令人厌烦的。

但是说走就走，说怎么走就怎么走，这毕竟不是人人都能做到的。

于是更多的人享受不到行走的自由、孤旅的幸福。

逃离不了网络、电话，甚至人烟，无可奈何，确实是无可奈何。

那么既然身体不得自由，起码也要让灵魂享受到行路的幸福吧。

没有青山碧水、蓝天白云作为舞台，一张书桌、一把椅子，或是一张床、一个台灯，也能够成为暂时的落脚之处，一本书，彻底将精神解放。

读书读的是什么？这个不是“问题”的问题没有回答的必要，你能得到的，有作者的，更要有你自己的。

人是会改变的，无论是在身体上还是精神上。

所以人是矛盾的，但也只有矛盾可以令人前进。

迷惘远比清醒更令人值得清醒，奔跑的目的自是接着奔驰，而不是将短暂的驻足当做永远的休憩。

人生是可怕的漫长又是短暂啊，当人们想要回避掉自己的理想时，人们可以以“漫长”安慰自己，而当人们又要为自己的欲望寻找借口之时，他们又能以“短暂”填补自己空虚的心。

人永远是孤独的，永远是在与自己赛跑的路上不断跌倒。

没有人规定你的路有多长，也没有人规定你的速度。

一切的喜怒哀乐都是自己心中自己的呼唤。

我们总是觉得自己尽了全力，有收获、有幸福，走的是自己的路。

但这或许只是少数人康庄大道的一部分，只是路的基石，基石中的一颗石头。

人生是可恨的。

人是虚伪的，人的虚伪的爱诞生了“虚伪的神”，人宁愿甘心屈居于他们所创造的神之下，感受本是源自于自身的所谓“救赎”，由于那些本出于自己口中的“圣谕”而充满“神圣之感”。

人是愚蠢的，他们只称颂神的关爱，却回避了对于那些不信神的自由的人，他们的神是多么的充满报复心理，多么的心胸狭窄，予以最为惨烈的报复。

看啊，人是多么的残暴不仁，多么的助纣为虐。

这只是旅程中的一道风景而已。

在路上无论风景如何，最后收获的一定含有多少孤独。

自己的孤独自己原来也许不知，但是总有一天会完整，自己的孤独。

只有孤独与路一样长，只有孤独像时间那样久。

孤独多了，心会寻找另一份孤独吧，去寻找可能成为同路人的另一份孤独。

所以才说嘛，心是孤独的猎手。

无数种选择，无数个路口，无数种可能，无限的未来。

我的路照样在继续，灵魂如果走得太远，那么必然会迷失。

但是不要紧，迷失的太久，那么一定就会回归。

又是一段路、一段旅程，又是一次人生的转变，可能是过去的365天只是在打转，可能今天只是明日坠落的开始。

坠落对于我而言是件好事，因为这说明你曾经站在高处，而这也意味着你将坠往深渊——那是另一种高处。

查拉图斯特拉如是说。

如果无法找到超人，那么就成为超人吧，如果无法成为成为超人，那就超过超人吧。

今天高人说：要么旅行，要么读书，身体和灵魂，必须有一个在路上。

明日他就会醒悟，这是句废话。

——如果不在路上，我们将会成为什么样的呢？人只可能在路上，找见他的孤独，寻见她的孤独。

人真的有灵魂吗？

人死后真的有灵魂吗？ - - 英国学者最近完成了全世界第一项关于＂濒死经验＂的科学研究，发现人的意识，即一般所谓的灵魂，在大脑停止活动后继续存在。

这项研究发现，四名死里逃生的病患所共有的濒死经验包括宁静喜乐的感觉，时间迅速流逝，感官的感受更为强烈，不再察觉到身体的存在，看到一道强光，进入另一个世界，遇到一个神秘的灵体，以及到了一个＂有去无回＂的地方。

预料这项研究将引发一个长久以来教会与科学界争论不休的问题：＂死后的生命＂真的存在吗？ 许多批评濒死经验的学者认为，濒死经验是脑部因缺氧而导致功能崩溃瓦解的后果。

但是费维克与帕尼亚表示，这四名濒死经验的受试者都没有经历脑部缺氧的状态，所以脑部缺氧应不是濒死经验的原因。

另有学者认为，濒死经验是病人死前因医生给予不寻常的药物组合而产生的后果。

但是费维克与帕尼亚说，这些病人在医院接受的复苏过程完全相同，因而排除药物影响的因素。

不过他们仍然强调，未来科学界有需要对濒死经验进行更多的研究。

帕尼亚表示，这四人经历到超出医学界预料的经验，他们的脑部当时不应具有保持神智清楚的过程与形成持久记忆的能力，所以这项研究可能为以下问题提供了一个答案，那就是心智与意识究竟是脑部制造的成果，还是脑部只是心智的某种媒介，而心智是独立存在于脑部之外的东西。

费维克指出，如果心智与大脑是独立存在的两种东西，那么意识就可能在死后继续存在，而人类的灵魂亦有可能存在，宇宙也有可能是一种有意义、有目的的存在，而不是随机发生的结果。

再来一份材料： 人的灵魂去了哪里 人类有没有灵魂，这是判定是不是宗教的理论基础，认为人类有灵魂的群体，是相信上帝、相信宗教的人，特别是唯物主义者，反对这个理论，认为物质是第一性的，意识是第二性的，人的思想是一种意识形态领域内的东西，同样人的灵魂也是意识中的一部分，它不是物质的，不是物质的内容，在自然界中只能以意识形态的形式存在，绝不能以物质的形式存在，我是唯物主义者，以前是不相信人类是有灵魂的，但是随着光子是物质基本粒子研究的深入，我相信人的思想也是一种光子信息，也是一种物质，可以在自然界中存在、传播、甚至是遗传，由于相信了人的思想是一种物质，同样相信了人是有灵魂的，不是人死后才有灵魂，而是人活着的时候就有灵魂，死后的灵魂，是人体活着的时候灵魂的传播。

当你看到这一篇文章的时候，一定会问一个基本问题，人的思想是物质，那么人的思想在人体中的什么部位储存，人死以后，他的思想，他的灵魂到哪里去了，能不能再现出来，甚至是把他拿出来，让他稳定的存在，展现在其它人的面前，让人们用肉眼看一看人的思想、人的灵魂，这样人们才相信思想和灵魂是物质的。

是的，这是最好的证明，但是人的思想是一种纯光子信息，在单位时间内与环境作用光子能量特别少，可以认为是一种暗物质，在遗传中，必须再一次激活，才能显示出来，成为明物质，给人们用其它形式展现出来。

说人类的思想是一种物质的理论依据，主要是人的思想并不是自己独立产生的，而是人类的光子信息，与环境的光子信息相互作用之后才能产生思想，两种物质的内容相互作用之后，只能产生另一种物质，并不是其它形式的意识形态，只是人类思想在单位时间内，与环境作用的光子能量非常少，以致于人类用许多仪器，也测不出思想、灵魂的能量强度，长期以来，让人类认为思想不是一种物质，而是以意识形态的形式存在于自然界之中，将思想排除在物质形态之外。

另一个认为思想、灵魂是物质的理由是 所有物质，由于都要与环境相互作用光子信息，才能显示自己的质量和能量，哪么所有物质都是有运动惯性的，同时具有保持自己独立个性的惯性，也就是说你要物质改变运动状态，一定要给物质一定的作用力；或者说你要改变物质的组成，改变光子信息内部组合，物质都有一定的阻力，这个阻力表现为自己内部有光子信息的传递，尽可能阻碍环境对自己的改变。

思想同样有运动惯性，和保持自己独立个性的惯性。

说人的思想可以遗传，这是很多人不相信的内容，思想是物质，当一个人有了一定的思想之后，这个人的思想内容，就是以光子信息的形式存在于人体之中，只是这些光子信息与环境作用光子信息能量强度非常少，这种思想在自然界存在的时间特别长，因为思想这种物质是以暗物质的形式存在的，单位时间内与环境作用的光子信息能量强度小，单位时间内自己的光子信息改变量比较小，自己的自然寿命特别长。

比如一位物理科学家，有一种物理思想，在它的后代的体内与有这种思想，只是这种思想物质内容，所占的比例非常少，只有在今后的环境中培养才能将这种思想体现出来，就是说物理科学家的后代，容易对物理感兴趣。

举一个猫与老鼠的例子，让猫生下小猫之后，从不让小猫看到成年猫看到吃老鼠的现象，这个小猫长大以后，也不会轻易以老鼠为食物，但是容易培养猫爱吃老鼠的现象，这就是思想遗传的生活实例。

特别是人活着的时候，有自己的思想、有自己的灵魂，如果人的思想、灵魂是物质的...