旅游美学的真正意义？

旅游美学作为研究旅游审美活动和审美价值的新兴学科，它运用美学的基本原理，指导人们（旅游者，从事旅游业的人员）如何欣赏自然美、艺术美和社会美，揭示其审美特征，通过观赏，进一步了解这个地区和国家的自然风光、文化艺术和民情风俗，加深对人类文明的体验，得到更深的美感享受和审美教育. 这是不是目标呢？旅游是人生的一种社会实践，古已有之.中国是旅游古国.很早以前，就有周穆王西游的记载.孔子说：“智者乐水，仁者乐山”.虽然用意是追求人格的完善，以自然山水来作比喻和陪衬，但山水之美能使仁智之乐.到了南北朝时代大山水画家宗炳提出了“山水以形媚道，而仁者乐”.圣人能够做到审美与悟道同时并存，从生机活跃的优美的自然山水中传达灵妙的“道”来.虽然讲得很玄妙，但毕竟已承认自然山水的审美作用.宗炳并明确提出“畅神”说，圣人与贤者放情山水，游乐而忘返，它的真正目的何在呢？宗炳说：“余复何为哉？畅神而已！”通过旅行游览，使人稀释烦恼，精神舒畅，得到情感愉悦.在宗炳看来，对山水的审美欣赏绝不能仅仅停留于表层的感官享受，更重要更本质的 旅游学的神圣使命是告诉人们如何按照美的规律去开发旅游资源、建设和利用旅游景观，提供美的服务，增添美的魅力，使客人在旅游审美活动中心情愉快、精神舒畅、获取丰富的美的享受，留下美好的印象.

如何从旅游美学角度欣赏历史文化旅游资源

自然旅游资源又称自然风景旅游资源。

指凡能使人们产生美感或爱好的、由各种地理环境或生物构成的自然景观。

它们通常是在某种主导因素的作用和其他因素的参与下，经长期的发育演变而形成。

固然在历史时期由于人类活动的影响，出现了一些人工构景物体，并带有特定时期历史文化的某些特征，但就构景的主体来看，依然具有自然景观的基本特点，所有人工构物仅起着衬托和点缀作用。

就旅游建设而言，自然景观不宜有较多的加工改造，一切人工建筑都不得改变其原有景观的基本属性。

大自然是非常神奇的，人们在欣赏自然的时候所产生的一种愉快的心理体验就是审美。

水，覆盖着地球面积的尽大部分，它滋润着地球，修养土壤，润泽空气，养育着我们，也给人类以生的灵气；以绿色为主的自然植物更是把人类生存的地球和我们生活的环境装扮得妖娆多姿，美伦美奂。

自然，客观地存在于我们的生活之中，欣赏自然当然是仁者见仁智者见智的情怀，因此也就有了仁者爱山，智者乐水之说。

自然旅游资源接其形态特征和成因回纳为以下几类：①地貌景观旅游资源。

如山地景观、喀斯特景观、丹霞景观、砂岩峰林景观、风成地貌景观、火山景观、冰川景观、海岸景观等；②水体景观旅游资源。

包括海洋、河流、湖泊、瀑布和各类泉水；③生物景观旅游资源。

包括森林、草原和各种野生动植物、海洋生物；④自然地带性景观旅游资源。

如热带景观等；⑤天气旅游资源。

如避暑、避冷胜地和四季宜人的温带与副热带游览地；⑥天气气象类。

极光、云海等。

⑦其他自然旅游资源。

如特殊自然现象等。

在众多的自然风景旅游资源中，那些分别以水光山色、奇石异洞、流泉飞瀑、阳光海滩、宜人天气和珍禽异兽、琼花瑶草为特色的景象组合，往往形成不同风格的著名风景区，成为人们观光揽胜、避暑消夏、度假疗养和开展各种体育活动的旅游胜地。

在大自然中，我们要如何欣赏自然能资源旅游美，没有哪些特点，这都是我们要把握的。

首先来看看有哪些美。

旅游资源的形象，泛指地象、天象之总体形态和空间形式的综合美。

可概括为雄、奇、险、秀、幽、奥、旷、野等价值特征。

一“雄”美的旅游资源。

二“奇”美的旅游资源。

三“险”美的旅游资源。

四“秀”美的旅游资源。

五“幽”美的旅游资源。

（含义及典型景观）六“奥”美的旅游资源。

（含义及典型景观，并留意与“幽”美的差别）七“旷”美的旅游资源。

（含义及典型景观）八“野”美的旅游资源。

旅游资源的色彩极其丰富，五彩缤纷。

这些色彩主要是树木花草、江河湖海、烟雾云霞及阳光构成，给人带来赏心悦目的美感。

色彩美主要包括：山色、石色、天气、水色、植物色等。

听觉美：鸟语、风声、钟声、水声等。

嗅觉美：花的芳香、陈酿、丰美的肴馔、水果、清新的空气等。

协调美：①物态协调美：是指人类为了审美的需要，对自然风景进行艺术加工和处理（如修建亭、台、楼、阁），以协调和强化整体旅游资源的审美效应.②心理协调美：是指通过自然风景联系到历史人物，神话故事，典故传说，名人轶事来反映崇高的风尚、道德、伦理、情操、美好的心灵等，给人以心理上美的享受，进而对游人产生更大的感染力。

风情美：①独特性；②神秘性；③、真实性；④体验性。

现代人都具有崇尚自然的情结，亲近大自然更是中学生身心健康的需要。

闲暇时间休闲旅游已成为人们的钟爱，中学生也需要鸟语花香的世界，渴看到大自然中与天地交流，在赏心悦目的游览中使疲惫的身心得到调节和放松。

高中学生已不满足于对蜂缠蝶绕，花红柳绿的新奇，较多地追求对自然及其生物的体验和感受，享受自然赋予人类的聪明与灵感。

更何况我们这些眼光更加犀利的大学生呢？我想以下四点时相当重要的：预备心境、把握时间、把握角度、选定间隔在欣赏时我们应该注重从这些方面往体验。

一、定点――散点法。

一定点透视法――静态观赏。

在欣赏旅游资源时，找到一个正确的审美视角，选择最佳欣赏点。

二散点透视法――动态观赏。

在运动中观察旅游资源，表现出旅游资源观赏的活动性。

二、分离欣赏法：在旅游资源审美中，将特定的对象从四周的现实背景中抽取、剥离出来。

被当作一个独立的相对封闭的系统来观赏，从而获得满足的效果。

三、联想――想象法：联想――想象法是一种较高层次的审美方法，它可使旅游者享受到一种“活化”的形象，使美感得到深化。

一联想欣赏法。

主要指旅游资源以一种“感性魅力”来触动观赏者的生活积累，这种触动唤醒了观赏者所直接感受的对象（旅游资源）与自身的审美经验记忆之间的某种联系，从而产生出新的审美对象。

二想象欣赏法。

想象主要表现为，不仅感知直接作用于观赏者的旅游资源，而且还能在观赏者的头脑中创造出新的形象。

四、情景交融法：情景交融法是对旅游资源的高质量的欣赏，是旅游资源审美中令人沉醉的境界。

一触景生情观赏者在旅游资源审美中，由于各种不同的旅游资源的触发，而引起的各种不同的情感反应。

其特点为“因物起兴”：一是不同情感对应于不同的对象形式结构；一是不同的美感有着不同的心理基础。

二缘情择景。

是指...

研究旅游美学的终极目的和意义

第一，构建旅游美学体系。

旅游美学中的审美对象知识体系是同许多自然科学、社会科学、工程技术交叉的。

要对这种旅游景观作出中肯的审美评价，不仅需要把握和运用美学理论。

而且需要具备广泛的各种学科的知识。

旅游美学虽然是应用科学，虽然应着重对旅游景观作出中肯的审美评价，但是也必然要对有关的美学问题进行探讨，否则就会失去论证问题的理论前提。

可见，构建旅游美学体系，是一项最基本且艰巨的任务。

第二，指导旅游审美活动。

旅游美学还要提供旅游审美对象，并对它们作出审美评价，以帮助导游、游客把握审美对象，并作为旅游审美创造者合理开发、创造、管理旅游资源的参考；要提供审美知识，以帮助导游、游客和所有旅游审美创造者及其他旅游服务者提高审美水平，以利于排除对旅游审美活动导致认识上的障碍，引导旅游审美活动顺利开展。

第三，促进精神文明建设和物质文明建设。

方兴未艾的我国旅游业。

取得了日益良好的社会效益和经济效益。

但是由于不懂旅游审美，导致不讲文明礼貌、不求服务质量，甚至丧失国格和民族尊严的现象时有发生，其结果是损害了旅游活动本应产生的社会效益和经济效益。

因此，在旅游行业中，包括旅游从业人员、旅游院校毕业生进行旅游审美教育，是项重要的工作。

总而言之，旅游美学的目的和意义就是通过对人的素质的提高，来促进社会主义精神文明建设和物质文明建设。

如果生活有生活的美学,那“旅行的美学”对你来说意味着什么？

旅行，对于我来说，是从现实中抽离的机会，一次出逃。

用旧的我去见识这个世界，那些无法在循规蹈矩中展现出的自我，都可以毫无保留的带上，然后出发。

因为，在一个没有人认识的地方，每一个人都有可能成为我的新朋友，因为我的真我而喜欢我。

而，每一次的遇见，每一个不曾见过的人事物，都成就着日渐成长的我。

吸收着这些善意，一路成长，把新的我带回去。

每一次旅行的结束，那些经历，的确，还是会再记忆中消失。

但是也会教我以不同的角度看待事情。

一次次审视原有的人生，再发生的任何愉悦或者风霜，都显得闪闪发光。

因为我已经不是那个一股脑，只为了摆脱而出发的我。

即使，在寻常日后，一个有着阳光的咖啡厅，喝着香浓的咖啡，思绪却似乎飞回那个巴黎的街边。

也许，整个旅行不能完整的在记忆中留存，但是那个瞬间，和朋友一起游荡在街边，席地而坐的吃马卡龙；那个瞬间，和父母拖着巨大的行李走了40分钟，终于找到酒店；那个瞬间，和室友从看似危险的夜色中逃离。

这一些片段确实隽永着。

每一个国家每一个城市，不再是人们憧憬的那个画面，而是带着属于我的味道。

谁说巴黎是浪漫的？她对于我，是孤傲而疏离；谁说英国是阴雨连连，我曾在阳光草地上午睡；谁说西班牙是懒散的，善良的爷爷比手画脚的为我指路。

是啊，旅行就是一场遇见，一次探索，每一次都能为我带来不同层次的成长。

这也为我，开阔了生命的宽度。

旅游美学热点问题是啥

旅游美学是伴随着旅游业和旅游教育的发展而产生的一门新课程，是旅游专业知识体系中不可缺少的组成部分之一。

旅游美学是一门研究旅游审美活动和审美价值的新兴学科，它运用美学的基本原理，指导人们在领略和欣赏旅游客体美的同时揭示其审美特征。

具体地说，旅游美学是以旅游审美对象（即旅游者的观赏对象）、旅游审美主体（即旅游者）和旅游中的诸多审美关系，特别是人与人之间的关系为其研究对象的美学分支，是旅游学与美学交叉的边缘学科。

随着各高校旅游专业课程体系的不断完善，旅游美学的课程定位也基本确定下来，作为旅游文化范畴系列，面对新的教学形势和“90后”的教学对象，旅游美学课程的具体教学工作也需要反思和改革。

一、依据美学基本原理，传承新的文化内涵美学的基本原理是对旅游美进行研究的基础和前提，这里不过多展开，只是强调最为根本的原则——科学真实。

教师在讲授课程时，尤其要把握这一原则。

真实就是符合客观规律，这是美的基础，不真何以谈美！课堂内容讲授科学真实美，是最基本的教学要求，每一位教师都是必须遵守的。

这一点不能停留满足在简单的传授，而是要让学生感受得到，发自内心去体会，最后得以升华。

掌握这一原则应该分两步：第一是科学陈述，条理清楚，这是前提和基础；第二是将美感传授给学生，让学生来体会，这是上层次和升华。

面对有形、有色的自然旅游资源和自然景观，科学准确陈述其成因和属性，应该是教学内容的起点。

例如我们在讲述黄山时，首先要清楚地告诉学生黄山的成因。

作为花岗岩为主体的风景名山，黄山首先表现出的花岗岩石的特征，岩石的色彩多呈灰黑色、山体坚硬、易脆裂、断裂层面棱角锋利等等，极易风化形成的球状景观成了黄山四绝之怪石的主要成因，所以人们才能直观看到“飞来石”、“猴子观海”、“仙人晒靴”、“梦笔生花”、“八戒石”、“天鹅孵蛋石”等等，山体的球状风化也让游客看到了黄山的“柔美”。

作为黄山标志的“飞来石”不仅是黄山的象征，更渗透了人文历史，如它所记录的“红楼梦”，承载了人们对爱情的渴望，传承了人们对生活的无限热爱……对人文旅游资源和人文景观的讲述，更要把握好尺度和分寸，因为这部分内容广大庞杂，对有些问题真是“仁者见仁，智者见智”，教师把握好主流是十分重要的。

例如对佛教雕塑的讲述和理解，历史背景和发展阶段是要交代清楚的，每个历史阶段对美的标准是有差别的，如西魏的雕塑注重“清秀”，佛像都是突出骨感美，直观感受都是瘦骨嶙峋，渗透出出家人的艰辛与清苦，也表现出佛教誓将凡人救出苦海的决心；唐代则是以圆润、丰满、华丽为特色，看后让人感到亲切、温暖、平和，使信仰者体会到佛教抚慰人心灵的力量。

这些我们首先看到的是佛教雕塑所表现出的古人的艺术天赋，更重要是表现了人们的信仰和人生观，由此才会使这些看似冰冷的雕塑，有了生命和灵魂。

因此在对知识科学清楚陈述的基础上，传承新的文化内涵，启发学生对美进一步的理解，对美真正的感悟，达到升华，才会达到良好的授课效果。

二、追求美的意境，完善和谐之美旅游美学无论是教学、研究还是旅游者的体验，从直观感受到最终目标，是追求一种意境，完善和谐之美的旅程。

广义上讲和谐是指人与自然天地的协调，指万事万物都有自己运行的法则和规律，遵循规律方能够在宇宙的运行中寻求平衡的共生发展关系。

狭义讲就是“天人合一，以人为本”。

旅游美学课程所追求的目标和意境，是对和谐之美的最好诠释，是更高一层的形式规律，也就是我们所说的多样统一。

多样统一是客观实物本身所具有的特征，主要体现在形有大小、方圆、高低、长短、曲直、正斜；质则表现有刚柔、强弱、润燥、轻重；势则有快慢、动静、聚散、抑扬等等，正是这些对立因素的统一在具体事物上，形成了和谐。

丰富多彩、各具特色的自然美景和人文景观的美就在于这种多样统一，即和谐。

正如布鲁诺所说：“这个物质世界如果是由完全相像的部分构成的就不可能是美的了，因为美表现于各种不同部分的组合中，美就在于整体的多样性。

”和谐所包含的变化、对称、均衡、对比、调和、比例、节奏等因素，会使人感受到既丰富又单纯，既活泼又有秩序，既严肃又有亲切，既粗犷又有细腻，既华丽又有纯朴等等。

和谐的法则被完美地运用到现实生活和艺术创作之中，旅游美学不仅是要将这些内容表达出来，更是要将其作为人格魅力和内在气质的一种培养和积累。

在课堂上，教师首先要把所讲述的教学内容达到一种和谐，这种和谐是对知识的尊重。

如旅游美学教学内容中对中国古建筑的内容讲解，其处处渗透出和谐因素。

作为中国古建筑礼制建筑代表的故宫，从选址、宫内外的陈设到细微处的处理，处处体现出古人“天人合一”、尽善尽美的和谐思想。

首先是对“天”和“祖”的认可和尊敬，帝王坚信“万物本乎天、人本乎祖”，对上天和祖先的祭祀和供奉是不容马虎和轻视的，因此在中国的封建社会祭天、祭社稷和祭祖成了国事活动中重要的内容，称为国之大典，合称“三大祭”。

所以如今北京故宫东南方...

旅游美学研究的对象和范围有哪些

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