一人旅行的好处

文明有其载体，比如建筑与艺术，而这些是载体却不是文明的本身。所以，如果一说到中华文明，就只想到我们有故宫和长城，一说到古希腊，就知道奥林匹亚山和雅典娜神庙遗迹，想到古印度，就只知道泰姬陵，这样的人，其实还根本不知道文明是个什么意思。文明首先是思想，其次是科学，再其次才是这些有形的遗存，即使说这些遗存是文明也还是方便的说法，准确的说，是因为这些遗迹的伟大说明了那个文明时代这里的人群的思想境界和才艺水平，本乎此，我们说它们是文明。

一块玉，本质不过是一块好看一点的石头，然而，它在我们民族的历史演进过程中有着非常的地位，大家知道历史上秦始皇帝用和氏璧刻成的传国玉玺，曾经为了争夺这块玉死了多少人?没有统计过。那么现在我们许多同学还是很喜欢玉的，弄块玉拴一条红带子挂着，据说是保佑，又说是避邪，一方面，我们许多同学都自认自己是无神论者，一方面其实因为内心里对命运的不可捉摸的恐惧，要将这心的安全有所寄托，就随和世俗的观念或父母的叮嘱说，去庙里买个观音吧，有的用的是假玉，当然真的好玉很贵嘛，没有几个买得起，买的时候，讨价还价，10元几十一个，弄来挂上，那庙里的道士和尚还给你说是“开光”了的，什么是“开光”你也不懂，只晓得可能“开光”就“灵光”了呗。其实一个人如果内心向善，向好，做事肯为更大的利益，更多的人着想，这样的人不用求佛，你自己的这颗心就保佑了自己。我们前面用科学的道理已经很透彻的讲了这个道理，一个人如果时时发出良善的信息，那么按照宇宙的镜子原则，他不也就获得良善与安全了吗?

时下一些女孩子自恃自己长得模样好看一点，就瞧不起人，每时从眼里发出高傲的目光，其实按照这个映射的原理，环境也一定不会回报你好的心怀，久之你的细胞不就象“水结晶”照片上看到的因为经常发出不好的信息而使细胞的形象变得丑陋吗?因为科学的研究表明人体70%以上是由水构成的，所以聪明的人时时的修养自己，培养自己的善心与慈悲，养育自己的仁义心志，自然所发出的就是非常良善而越来越强大的美好信息，那么，按照“物与类聚，人与群分”的说法，久而久之，当你自身都变得非常好的时候，自然的美好与幸福就会被吸引到你身边来，而求那十几块几十块钱成色很差的玉像，它不就是你买来的吗?你把它扔了它也没有办法，它怎么能够保佑得了你?

那么，有的同学问了:就不能带玉了吗?古人不是佩玉吗?我说你得知道古人佩玉戴玉的意义，然后去佩带的时候才有意义。《孔子家语》“问玉篇”里记载说，有一次，子贡问孔子:“请问先生君子以玉为贵以珉为贱，是什么原因呢?是因为玉很少而珉很多吗?”这个珉就是大家现在社会上看到很多的杂色的象玉的石头，那些卖的人也称为玉。那时孔子讲君子大成之道，讲到古代士大夫很喜欢用玉作佩和饰，但绝不用貌似玉的杂色石头来作佩物。子贡因此有此问。孔子就给他讲君子贵玉是因为玉很象君子的品德表现，以此作佩，是一个提醒，就象一个座右铭一样，时时的提醒自己。是一个修身之物。不是说因为玉很少珉很多就贵玉而贱珉，君子的德行要求温和而恩泽万物，玉给人的感觉正是这样，这是君子仁德的修养表现。君子修养自己的心智缜密而威严，廉洁而不伤人，这是君子义的修养，玉的纹理表现正是这样。玉用带系着垂之如坠的笔直不移，就象君子讲礼，无论是在静中还是在行动中都不违背一样。叩击它时声音清越而流长，似乎消逝于无形之极的远方，这非常象君子对待乐的感受，是没有邪思而沉浸于一种空远生机勃勃的状态。玉上有斑点，一定非常明晰的显示出来，绝不会加以掩盖、隐瞒，而一块美玉也绝不会因为有些微的暇疵就有损于它的价值，这不仅是君子的忠诚表现，而且也启示君子知人之要。玉色晶莹透明，不待外在之光而自明晰，这非常符合君子讲信的标准，而真正的玉，它发出的光气象白虹一样的直达上天，这就象君子修养内圣外王，最终要成就的德行人品一样。玉的精神好象浓缩了山川的精华，却又委身于地，这就具有地的品德，那就具有君子修身要求的谦下而自忍的境界，所以用玉制作日圭和璋印，取其德而用其器，天下没有人不贵重它，就是因为它是君子之道的完美载具和象征物，完全可以用来参照修身。《诗经》说:“言念君子，温其如玉”，说的正是在这个基点上，君子很喜欢玉，很看重玉。而珉呢，恍惚一看，似乎象玉，其实内里包含着太多的杂质，而且根本上不具有玉的品质。所以，这就象小人，有时表面也做得象仁义君子，其实它是假的，目地是为私的，这就是伪善，当然为君子所不耻。

我们女同学都知道，有的家里有传家的玉镯呀，玉簪之类，在上几辈的古人来看，那是必备之物，为什么呢?因为女人修身养性的道德要求，可以将玉做为一个非常好的象征之物，古人把自己的精神生命视为根本，肉体生命他认为只是一个载具，大家都是非常注重自己的道德操守，所以讲“宁为玉碎，不为瓦全”。玉虽然外表很温和，修养很好，可是内心有着坚强的操守，那是宁愿粉身碎骨也绝不玷污自己的操守的。为了修养自己的这个心志，戴一个玉镯在手上，因为其外形为圆，圆代表的是温柔、体贴和圆容，这个温良恭俭让就象戴在了手上，时时可以提醒自己修养心性。如果能够时时地会通玉的品性，用以修正自己的言行，就一定可以让自己的德行光辉，成就大成的生命境界。而玉簪呢，因为古人不象我们今天许多女同学，煎个齐耳的短发，有的呢，烫了发，打着很重的香油，隔一个星期去理发店去弄一次，古代的女人不是这样，她们每天早起第一件事是梳头。这个头是天天梳，不止是活跃头部皮肤，使自己减缓衰老，而且在其中会反思自己，还培养自己的耐烦心、顺和的心智，在梳头的这个时段，可以筹划好自己一天要做的事，而且井井有条。玉簪置头，就是收束头发，喻指说任何事情都要有纯净的心来作一个通盘的检视收束。所以，绝对的不只是一个单纯的装饰好看，什么叫有修养?修养就在其中。

现代这个旅游很时兴，虽然大家都认为生活很现代了，可是我们的灵性一样不甘心于这个现代的喧嚣，每个人内心也都很想让我们灵性在古代的遗存中找到宁静，可以说，如果我们到的地方，一没有真正没有受到破坏的自然风景，二没有古远的文化遗存，我们是不想去的，特别是大学生们更是这样。那么我们到某个地方去，比如西安、比如故宫，我们要透过这些建筑和文物，理清那蕴藏在内里的精神内涵，与古人对话，向他们学习智慧;我们不止要明白这个文物是那个朝代的，那个文物是一个什么故事，我们还要知道古人制器的原因和他们的生命经营智慧。如果有人只告诉我们那东西是玉的，那是金的，它值多少钱，这一定是一个钱眼睛了，他根本就不懂什么叫文化，更浪费了我们的大好光阴去装这些无用的帐目。只有看到那有形内涵的精神，我们才不负远行的辛劳、花费和时间，如此，才算真正得着旅行的好处。

来源:启嘉春秋《经营我的大学》

本文来自投稿，不代表本站立场，如若转载，请注明出处。