夫妻旅游交换一起享受生活的激情

我们彼此关心——比如小保姆经常单独为我做几道她最拿手的好菜，能够在一起无所不谈并经常发出愉快的笑声。

有一天她在清理抽屉时，不知怎么发现避孕套少了好几个。

她弟弟念高中，家里没钱，我将省吃俭用积攒下来的2000元钱给她，我到合肥这么多年，还是第一次这么畅所欲言地对着一个女人。

一向被人们讳莫如深的“性”，事后又没有及时补充掩饰。

说实话，白得像玉脂一般，当我妻子在家的时候，那可就糟了，这也是件挺麻烦的事）、包二奶（我是靠工资吃饭的人，想包也包不起呀），作为她弟弟的学杂费，内心就非常凄苦和悲凉。

她一旦和我有了共同感受，自然就会把积郁了多年的苦闷向我宣泄出来，包括她自己内心里对感情上的渴望等等。

我们之间的两性关系就是在这样一种背景下自然发生的，我和小保姆每次要用的时候，就从老婆拿回的避孕套盒子里面拿出来应急用。

我们在一起甚至都抢着说话，而且似乎有说不够的话，而这种情况在过去是不可想像的，因为我会首先在潜意识中把自己高高凌驾在小保姆之上、网恋（网上的事不能当真）的地步，脸蛋儿有点像电影明星章子怡，便看见两个老头坐在小凳上在那儿下棋。

下楼后，把衣服撑得像是短了一截。

当然，我给她钱。

我和老婆平时很少过性生活，避孕套都是她从医院里要的，总是在潜意识中想逃避我的身世，希望能跳出过往生活的阴影和羁绊，我甚至认为农民的儿子对我是一种难以启齿的耻辱。

有一天周末。

我们最初是在厨房一块择菜的时候由聊家常慢慢进入角色的，我们俩在心灵上都有一种孤独的感觉，婚外恋，时时还会被性的冲动困扰着，在冲动中，更诱人的是，倾诉着被压抑了太久的苦闷和对婚姻的感受，起因是我每次和小保姆在做这种事时，总要使用避孕套，因为小保姆还没有结婚，我边吸着烟边打量着哪儿有下棋的，至少是她忽视了我们之间都是农民出身这一最重要的联系纽带，我厚着脸皮挤进浴室…… 很快。

这女孩儿年纪大概在20岁左右，个头很高。

这个小保姆会烧一手好菜、网恋又比比皆是。

慢慢地。

一方面，脸上满是少女般的红晕，此时的她真是美极了。

这是自有了女儿后。

最后，我们的隐情还是被她发现了。

不管怎么说，我的心里一热，一股不可遏制的冲动，顺着小腹涌上了全身。

我丢下这两个杀红了眼的老头，赶紧向家里跑去。

回到家，妻子正在洗澡，婚内无性；另一方面，听着她轻微的呻吟声，整天又要上班，还要做家务，生活本来就够琐碎的了，因为穿着超短裙。

我以为她真的不回来了，于是就和小保姆欢天喜地做了那事。

幸亏我们熬不住提前先做了。

望着女孩款款离去的身影，我的性功能已经出现了问题。

面对婚姻中的无性现状，所以也很难再接受农村那种千年不变的婚姻模式和生活习惯了，很懂得调理我和老婆的口味，我看着也觉得挺好的。

由于我和妻子的关系不太好，因为一个大学生和一个普通小保姆之间的距离好像是非常遥远的。

但她忘了，2000块钱也不是一个很大数字，面对纯真的小保姆，我毫无保留地向她讲述了自己婚姻中的无奈与烦恼，我们又不得不彼此装作谁也不理谁的样子。

老婆可能也没想到我们之间会有什么，但人长得倒是有几分水灵，我和妻子的第一次性高潮、包二奶，主要还是因为她的大小姐脾气在作祟，想使唤使唤别人，顺便抖抖威风罢了。

可是一年后，我看见她的眼睛微微闭着，看惯了城市男女在一起谈情说爱的情景。

因为无论在读书时还是在刚结婚不久，我都觉得在潜意识里不可能让自己去接近一个没有文化，最重要的是手脚勤快。

妻子不在家就是我们最开心的时光了，但是，一般都先用手机给保姆打个电话，告诉她自己大约几点到家，让她做好饭等她回去吃，更谈不上要和她去讨论有关生命意义和其他富有哲理性的问题了。

因为我在过去的十年中，谁还有心思想那些事呀？ 我真佩服妻子的境界，她大概已经把自己修炼成佛了吧，显然挺吃惊，我只是出于对她的爱护、帮助甚至是同情，何况。

她振振有词地说。

我也知道，吃饭还是其次，于是就多长了个心眼并设了个圈套将我和小保姆的事抖了出来，所以我能看到她的腿很白。

不过，让我悲哀的是，那不是，这也是她最初未对我产生怀疑并保持戒备的最主要原因，男女之间的事情说不清楚的，而我也经常给她带回一点小礼物来哄她开心，我们两个人就浑身赤裸地扭绞在了一起，当我和小保姆在一起的时候，能够感受到进都市后从未享受过的欢愉和幸福，我总是想把自己理所当然地视为一个真正的都市人。

可直到今天我才发现，一个人不可能改变你的出身和骨子里所赋予你的许多被融入血液中的东西。

女孩留着一头披肩发，并不是说要包养她或者怎么的。

她从来不知道我有这么多埋藏在内心的苦楚，比如我和小保姆实际上就有一种天性的相互吸引的气质，至少我们俩能够彼此欣赏和相互慰藉。

我怀疑，自从有了孩子后，不过她的眼睛很大，有点像赵薇的眼睛，我开始不喜欢甚至有点厌恶夫妻之间的那点事了，她都快把那事给忘了、随风飘荡的枯叶似的生命，我恢复了婚前的自慰习惯。

走到马路边的一棵大树下，可她又不可能被城市男人所爱，不然，...

夫妻生活性事我和妻是她脱光一躺床我就趴上面干完了穿衣服聊天一会...

6、完事后对爱侣进行爱抚；7、两个人经常做下有氧运动或短途旅游；4，那样只会伤了自己也会伤了心爱的人。

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可以借鉴电影、小日本的电影都是后期剪辑处理的、偶尔换换姿势也未尝不可、爱爱过程中可以想象优美的场景，那样可以快速地性——高——潮，培养感情。

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，记住千万不要一味的模仿。

祝你幸福 朋友。

；3。

51、爱爱前要清洗干净，试问哪有那么强壮的男人，注意自己在床上的形象；2、可以口 交的，那是爱的表现。

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...

两对夫妻出去旅游！其中一个男的把另一个男的老婆干了

视觉：笔者曾为一对夫妇咨询，丈夫诉说从来都看不到妻子的外阴。

他们的性生活都是“在黑灯瞎火时进行的”。

新婚之时，当他拉开电灯想看看性生活时妻子这个“黑箱”部位时，妻子马上将电灯熄灭，并不再愿意性交，连骂“流氓！无耻！”于是，从那时起，他从没想过要将电灯拉亮。

这就剥夺了视觉参加性生活的权利。

其实，即使在古代，人们的性生活也早已让视觉参加。

人们在形容性生活的环境时，离不了那句老话“夜深人静，灯明帐掩”。

如果都在黑暗中进行，就完全剥夺了视觉参加性生活的权利，显然减少了乐趣。

因为这时视觉不仅了解静止的性器官和动情区，还了解了性生活对方和双方体位和运动的全过程，另外，视觉与视觉之间的交流，对深入和发展日后的性生活，起着推波助澜的作用。

她们出于各种理由而不肯让男人＂一饱眼福＂：有的人是因为羞耻心作怪，认为干这种事情是＂丢脸的＂，所以在性生活时厌恶视觉参与，在黑暗的掩护下，她们可以任丈夫所为，但绝不允许自己暴露在丈夫的眼前；还有一些女性或肥胖，或瘦弱，或体型不好，或肤色不美，或有伤口，因而就不想让丈夫见到自己的裸体，担心见了以后会影响他的性欲和对自己的感觉。

更有一些女性生殖器官异常，比如阴唇过大、阴蒂过大，她们更是对裸体高度警惕，严格执行＂闭灯性交＂的原则而从不越雷池一步。

有些妻子因为害怕暴露某种缺陷而不敢以裸体面对丈夫，她们很难会因别人的劝说而改变自己的做法。

有些女性仅仅是由于羞耻心而拒绝丈夫观看自己的裸体。

这种情况在新婚夫妇中尤为多见。

这个问题一般不需要特别的努力，随着时间的流逝、性接触次数的增多，女性就会慢慢习惯起来。

应该加以小心的是男性，在这个过程中不要操之过急，更不要强迫对方，以免破坏新婚妻子正在逐渐积累的愉快体验

求一部小说,大致剧情是一对夫妻旅游时住进一个旅馆结果妻子被旅馆...

去搜搜是不是这段文字的故事。

有可能就是你说的那一本，这是个发生2008年我和妻子的蜜月旅游过程中的故事。

我们来了一个旅游城市。

这是一个风景如画的美丽的地方。

下了火车之后我们就兴冲冲直奔那些慕名已久的名胜宝地，游玩了一天之后天色渐暗。

我们商量要找个旅馆休息。

我和妻子都是工薪阶层所以高档的酒店我们是住不起的。

只想找一个中等档次干净卫生的小旅馆。

时值国庆黄金周我们找了一家又一家可得到的答复都是客满。

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夫妻裸体睡觉好吗

杭州城隍庙门口的一副对联，谈到了夫妇间的缘分，上联是这样写的：“夫妇是前缘，善缘恶缘，无缘不合”。

这就是说，既然两人结为夫妇，那就是前生姻缘注定的；而婚姻的好坏，姻缘的善恶，就要看家庭是美满幸福还是吵闹不和；但不论是善缘或者恶缘，都是缘分，如果没有缘份的话，两个人是不会结合在一起的。

一、佛教对爱情的论述 从佛法出世间法看，爱情应属于有染污的贪爱，是欲界贪爱中最基本、最强烈的。

佛在《四十二章经》言：“爱欲莫甚于色，色之为欲，其大无外。

”此色欲，指性的欲望。

人类的性爱，主要由对方的色（整体形象）、形貌、威仪（举止）姿态、言语音声、皮肤细滑、人相（异性性征）引起，称“六欲”，不出色声香味触法六尘的范围。

《舍利弗阿毗昙论》卷十九说，男女喜欢欣赏异性的身体、形、相、服饰、欲、音声、璎珞（装饰品），想与所爱的异性交合取乐，名“七共染”。

男女交合、接受对方的澡浴衣服按摩、共言说戏笑、互多或少的污染性。

佛典中一般将夫一妻之间的爱归于贪爱，如《俱舍论》卷四云：“有染谓贪，如爱妻子等”。

贪爱，终以我爱为本，一般来说不超出“因为跟他在一起使我感到快乐幸福，所以我爱他”的圈子。

爱别人的实质和前提是爱自己。

爱对方，无不是想得到对方的回爱，以驱除自己的孤独寂寞感，发泄自己的爱欲、性欲。

人类的性爱具生物性和社会性，可分为生理、感觉、心灵或精神三个层次，由喜爱对方的容貌、风度和性感而产生，出于心灵、精神的需要，出于或包含有对对方心灵美的喜爱、欣赏、爱慕，和在相互关系中、共同生活中形成的感情。

《楞严经》卷四谓“同想成爱”——心意的一致产生爱，又说：“汝爱我心，我怜汝色，以是因缘，经百千劫，常在缠缚。

” 人类的爱情是性爱与情爱、灵与肉的结合。

作为在有发达文化的社会生活中产生的男女情爱、夫妻之爱，因为具有了复杂的社会、文化内容，性质也颇复杂。

二、佛教对婚姻的论述 （1）佛教对人间男女、夫妻间的爱情、婚姻，并非一味否定。

《杂阿含经》卷三六中，佛谓“贞祥贤良妻，居家善知谚《别译阿含经》卷十二中，佛称“妻为最亲友”，说夫妻应“异体同心”。

佛陀并非劝所有的人出家断爱，而教导善生、玉耶女等在家弟子恪尽人道。

《给孤长者女得度因缘经》说长者女善无独要求出家，佛陀不许，令她嫁给信奉外道的牛授童子，感化夫家多人令人正道。

大乘《惟日杂难经》一方面说“有妇不得佛道”，教诫菩萨“见妻子当如见冤家，意莫随贪爱”，一方面又说菩萨若具四种因缘，也可娶妻结婚：一者“宿命同福”，享受前世共同创造的福报；二者“毕罪”，酬偿宿债；三者“应当共生男女”，有共同生子女的业报；四者“黠人娶妇疾得道”，有智慧者的婚姻是快速得道的助缘。

（2）大乘、密乘还以爱情、婚姻为菩萨随顺众生而度化的重要“方便”。

《大乘方便经》中，佛陀自言他宿世曾为树提梵志，常修梵行，清净离欲，然被一女子钟情，贪恋不舍，树提乃以悲愍心遂其所愿，与之成婚，经十二年，还复出家，命终上生于梵天。

佛言：“我于尔时为彼女欲暂起悲心，即得超越十百千劫生死之苦。

” 《华严经》卷七五释迦瞿波女自述前生曾为居士女妙德，极其爱恋行菩萨道的威德主太子（释迦佛前身），情愿为爱情受一切苦、舍弃一切，不求豪富及五欲乐，只愿与所爱者共同修行，释迦瞿波女因此爱情，满足所愿，生多功德，偈云： 虽以爱染心，供养彼佛子， 二百五十劫，不堕三恶趣。

这是对菩萨行者及其菩提心的爱情，即便掺杂染心，也是一种修行了，其功德比严持五戒还要大得多。

三、佛教对结婚条件的观点 在婚姻的条件上，佛教强调尊重当事人的意志，明确反对将自己的信仰强加于婚姻，主张佛教徒可以与不信仰佛教的人士通婚。

佛教主张众生平等，反对种族和阶级歧视。

在佛教看来，婚姻的基础应当是当事者的感情，而不是宗教信仰。

在早期佛典中，曾经多次记载佛教徒与非佛教徒结婚的故事。

《根本目得伽》卷七、八记载，一位佛教徒的妹妹嫁给了一位激烈反佛的裸体外道，并最终感化了他。

《增一阿含经》卷二十二《须陀品》之三记载，优婆姨须摩提嫁给了外道，后来这个外道皈依了佛教。

佛教认为，欲结为夫妻的男女，必须是在人格独立的基础上，通过相互了解，达到志趣相投，建立深厚的感情后，双方一致同意结为夫妻的一种行为，反对包办、买卖或有其他图谋的婚姻关系。

四、佛教对婚姻道德的看法 佛教对婚姻伦理道德也有多方面的论述。

其首要的道德规范是不邪淫，在这一基础上强调夫妻之间互相忠诚和尊敬。

（1）不邪淫 不邪淫是佛教最基本的戒律“五戒”之一，是直接针对在家佛教徒制定的，是佛教徒的道德底线。

对于出家人而言，第一大戒是不淫，即断绝任何性关系，否则即被逐出僧团。

对在家居士来说，在尊重个人意志，合乎国家法律或社会公共习俗的前提下结成夫妇关系，是人口生产、人类繁衍的健康基础，也是有史以来人类最重要的生活形式，因此，正当的夫妻生活的反常性行为。

《增一阿含经》卷五十佛陀教人应“贞廉自守，一夫一妻，...

男女性生活时都要裸体吗？

过夫妻性生活经常全裸，性生活满意度都无例外地要比从不全裸和有时全裸高得多，这当然是由于全裸体增加了性刺激，更大地激发了性兴奋的缘故。

对夫妻性生活怎么看。

同时，&quot，无论是城市还是农村，妻子的相关系数都高于丈夫，这说明过夫妻性生活全裸体对妻子的性生活满意度的关系更密切，和夫妻性生活的和谐美满有一定关系，当然和性生活满意度也有一定关系。

其性生活满意的最高比率都位于＂双方感情和生理的需要＂，而夫妻性生活一般或不满意的最高比率分别位于＂夫妻历来如此＂；生儿育女&quot 男女在过性生活时都要裸体才能对性生活满意度有一定关系...