羁旅行

提起《春晓》一诗，下到三岁孩童上到古稀老人估计没几人不知的，千百年来一直为世人咏叹传颂至今。何以《春晓》能千年吟诵不觉？源于大诗人孟浩然对生活深厚热爱所发出的感叹！

《春晓》这首小诗，初读似觉平淡无奇，反复读之，便觉诗中别有天地。它的艺术魅力不在于华丽的辞藻，不在于奇绝的艺术手法，而在于它的韵味。整首诗的风格就像行云流水一样平易自然，然而悠远深厚，独臻妙境。诗人选取了清晨睡起时刹那间的感情片段进行描写。这片段，正是诗人思想活动的启始阶段、萌芽阶段，是能够让人想象他感情发展的最富于生发性的顷刻。诗人抓住了这一刹那，却又并不铺展开去，他只是向读者透露出他的心迹，把读者引向他感情的轨道，就撒手不管了，剩下的，该由读者沿着诗人思维的方向去丰富和补充了。写景，他又只选取了春天的一个侧面。春天，有迷人的色彩，有醉人的芬芳，诗人都不去写。他只是从听觉角度着笔，写春之声：那处处啼鸟，那潇潇风雨。鸟声婉转，悦耳动听，是美的。加上“处处”二字，啁啾起落，远近应和，就更使人有置身山阴道上，应接不暇之感。春风春雨，纷纷洒洒，但在静谧的春夜，这沙沙声响却也让人想见那如烟似梦般的凄迷意境，和微雨后的众卉新姿。这些都只是诗人在室内的耳闻，然而这阵阵春声却逗露了无边春色，把读者引向了广阔的大自然，使读者自己去想象、去体味那莺啭花香的烂熳春光，这是用春声来渲染户外春意闹的美好景象。这些景物是活泼跳跃的，生机勃勃的。它写出了诗人的感受，表现了诗人内心的喜悦和对大自然的热爱。

要想深入了解《春晓》的创作，就要先来说一说大诗人孟浩然了。孟浩然（689—740），名浩，字浩然，号孟山人，襄州襄阳（现湖北襄阳）人，世称孟襄阳。因他未曾入仕，又称之为孟山人，是唐代著名的山水田园派诗人。孟浩然生当盛唐，早年有志用世，在仕途困顿、痛苦失望后，尚能自重，不媚俗世，修道归隐终身。曾隐居鹿门山。40岁时，游长安，应进士举不第。曾在太学赋诗，名动公卿，一座倾服，为之搁笔。开元二十五年（737）张九龄招致幕府，后隐居。孟诗绝大部分为五言短篇，多写山水田园和隐居的逸兴以及羁旅行役的心情。其中虽不无愤世嫉俗之词，而更多属于诗人的自我表现。孟浩然的诗在艺术上有独特的造诣，后人把孟浩然与盛唐另一山水诗人王维并称为“王孟”，有《孟浩然集》三卷传世。

图为襄阳市浩然广场孟浩然雕像

《春晓》便是孟浩然隐居襄阳鹿门山所做。传说孟浩然性爱山水，喜泛舟，“我家南渡头，惯习野人舟。”正是适应了这性情。从涧南园到鹿门山，有近二十里的水程；从鹿门山到襄阳城，有三十里的水程，泛舟往返非常便利。也许是东汉初年的习郁，修鹿门庙、建习家池给了他启示。光武帝封习郁为侯，其封邑在今宜城。习家池则是习郁的私家园林，也就是“别墅”。习郁爱山水，而这三地联结，就构成了一条非常理想的游山玩水的路线。从宜城出发，泛舟汉水到鹿门山麓，“结缆事攀践”，到鹿门庙祭祀神灵，欣赏山林景色。然后，下山登舟，经鱼梁洲到凤林山下，舍舟登岸至习家池别墅。从习家池回宜城可以泛舟，也可以沿着冠盖里骑马、乘车。习郁就是在这条线路上，享受着“光武中兴”带来的和平安宁的生活。而孟浩然则在这如画的山水间，领略着盛唐时代的田园牧歌般的乐趣。

下面带大家到鹿门山看看，鹿门山原名苏玲山。东汉初年，光武帝刘秀大臣习郁巡游鹿门山，并在此建立了古刹---鹿门寺，营建殿堂数百楹。东汉建武十六年（公元40年），习郁奉令于山上立神祠，又刻二石头鹿夹神祠语于道口。据县志载“汉建武中帝与习郁俱梦见苏岭山神。命郁立祠于山上，刻二石鹿夹道口，百姓谓之鹿门庙。遂以庙名山”，是为鹿门山。

东汉末年，庞德公为躲避荆州刺史刘表多次相邀出仕为官，携全家迁居鹿门山！躬耕于隆中的诸葛亮曾拜庞德公为师。庞德公常邀庞统、诸葛亮、司马徽及徐庶、崔州平等人纵议天下大事，商讨治国之策。由此，演绎出脍炙人口的三国故事

鹿门山的精彩不仅仅如此！唐代诗人孟浩然宦场失意幽居鹿门山，吟咏山水自得其趣；晚唐文学家皮日休也曾幽栖鹿门寺。张子容、白云、王迥等都曾在此地隐居过此地，史有“鹿门高士傲帝王”之说。秦始皇传孙泰丰曾屯兵霸王山。水镜先生司马徽，卧龙先生诸葛亮，一代诗仙李白、王维、米芾、曾巩等历史文化名人曾经在此驻足、流连，并留下了不朽的诗作和胜迹。唐宋八大家之一曾巩曾发出“不踏苏岭石，虚作襄阳行”的慨叹！

俯瞰孟浩然纪念馆