6月27日，网传青城山—都江堰景区因暴雨暂时关闭，抱着一丝侥幸和期待，我们一行人依然踏上西成高铁的旅途。行至都江堰，没想到天朗气清，景区早已恢复秩序，丝毫未受气候影响，我们的心情也因这好运气而明朗起来。

三顾都江堰，是被她浓厚深刻的历史文化底蕴所吸引。秦统一六国，不光靠白起征战四方杀人如麻、商鞅变法重农奖军；更依赖天时地利，以及兴建水利。郑国渠让关中地区富甲一方，都江堰成就了伟大的西蜀粮仓。陈仓、汉中、襄阳三地，历朝历代兵家必争，多多少少都因为它们是西蜀咽喉。老话讲“少不入川老不出蜀”，足见成都平原生活之安逸。

蜀地并非自古富饶安逸，正一教创始人张陵，耄耋之年入蜀传道。一是“闻蜀人多纯厚，易于激化，且多名山”，对创教有利；二是“巴蜀疹气危害人体，百姓为病疫灾厄所困”，他要继续用符、丹为人治病，佐国佑民。传说他得太上老君赐符，在青城山修炼千日后，设下神坛抵抗鬼兵魔王。

对本土宗教有兴趣的话，能知道道教分为两派，一派为全真道，一派为正一道。正一道全名正一盟威道，因奉道者需出五斗米，故名五斗米教。五斗米本是蔑称，但因饥荒义舍，在民间便成了代称。全真道耳熟能详，多因为金庸武侠小说。创始人王重阳，在终南山一脉传道授业，全真七子马钰、丘处机、谭处端、王处一、郝大通、刘处玄、马钰之妻孙不二，在历史上也确有其人。七人在王重阳羽化后，纷纷自立门楣，其中以丘处机最为出名。

两派历史时期不同，很好区分。正一派可以娶妻生子，因此张陵创始，由其子孙世袭相传；而全真道因王重阳“三教合一”思想，不能饮酒吃肉娶妻生子，戒律与汉传佛教颇为相似。

名山哺育宗教，水利养育百姓，百姓入教奉道，宗教明确信仰，这一切在青城山和都江堰之间，有机结合并形成闭环。

宗教的原始教义，多是劝人向善、救苦救难等，是人类最美好的期望，基督教、天主教如此，佛教、道教亦如此。

二王庙的建筑，并没有采用对称风格，而是依山而建，正顺应了都江堰“天人合一，道法自然”的治水理念。二王庙隔壁是水龙王庙，一边敬人一边敬神，体现了中国人独有的观念，人得道便是神，敬神的核心多是敬人。

穿越云雾，登上青城山，眼前呈现的，是道家对于蓬莱仙山的想象。山外青山楼外楼，楼上坐个神仙在摇头。如果真的有仙境，我想大概是这个样子。雾气中一面影壁，大道无为四字若影若现，仿佛仙侠剧里的景象，此时体会寻访和思辨的本质，恍如隔世。

“上清宫”三字，来自蒋中正，笔直字方一望成行。据向导说，十年浩劫中，道士们以书法作品为由，并盖上横幅，拓着毛体“为人民服务”，才保全了这块匾额。如今来看，包容当是文化的品质。也有人拿字如其人，来比较毛蒋二位，毛体挥斥方遒，中正体不逾规矩。

无论是位高权重的政客，或是赫赫有名的学者，“到这里他就是铜肝铁胆也要回头向善，入此门任随你紫袍金带亦须合掌皈依”。借用青城外山普照寺中一副对联，换一个维度，观察历史和文化，发现每个人在当下都进退两难。因此我突然变得豁达许多，这并不是幸灾乐祸，而是隐隐感受到某种敬畏。

都市生活看似进取，实则如曲线救国般荒诞，并非生活的原貌，所以寻访思辨之后，还要窥视最本真地生活方式；旅行在行为上进取，实际上却能感受时间流逝，让人认清生活本质。（作者：耶律律）

（图文由青城山都江堰景区提供）