弘扬禅宗文化对旅游发展有哪些促进作用

提 要： 中国佛教的特色，是在於把传自印度的佛教的基本精神，融会了中国的儒家的伦理思想及道家的放任自然，所以用清规来替代戒律，以适应中国人的道德生活；以重视智慧的开发替代印度的禅观，来诱导道家的放任自然。

因此，既不会因持戒而成桎梏的宗教工具，也不会因了活泼而成浪漫的放任主义者。

中国的禅者，虽不受传统形式的束缚，在自在活泼的生活中，表现出精进清净的修道精神，此也实即是释尊化世 本怀。

一、甚麽是中国佛教 众所周知，佛教并不是被限定於某一个特定的民族或国家的宗教，现在传播於世界各地的佛教，都是发源於二千五百年前的印度，并且经过了长时间向各地的流传（注1）。

在这期间，由於要和各个民族国家所原有的文化背景相接触，进而为了适应各种不同民族与文化的需要，以致於使得佛教沾上了各种的特质色彩。

然而就佛教的基本原则来说，例如因缘论及因果律的观念（注2）， 均普遍受到各地佛教徒的坚持，从因缘所生法的观点，便能使人舍去一切以自我为中心的价值观念；从因果报应的观点，更能使人肯定道德生活的重要性。

倘若放弃了这些原则，它就不是佛教。

所谓中国佛教，它是依据印度佛教的原则或释迦牟尼佛的根本精神，再加上了中国本土儒、道两家文化的若干成份，变成了普遍受到中国人所乐意接受的佛教。

不过，从佛教初传中国，再等到中国本土佛教的形成，已经经过了三百五十年左右的孕育时代。

所以初期的中国佛教，与来自西域或印度本土的佛教，没有什麽不同之处，例如像佛图澄（二三二~三四八）及鸠摩罗什（三四四~四一三）等高僧到达中国，不仅接引而且造就了许多杰出的中国佛教传法人材与高僧，例如道安（三一四~三八五），慧远（三三四~四一六），道生（三六九？~四三四），僧肇（三八四~四一四）等人的出现，始为佛教开拓了中国化的局面。

也就是说，在此时期之前，中国人仅忙於接受从西域或印度翻译过来的佛教文化，经过三百多年的学习与研究，尤其在与中国儒家及道家的固有文化不断的竞争与比较之后（注3），这些杰出的佛教高僧们，便大胆地面对佛教的教义，作了重新的评估，并给予崭新的解释。

魏晋时代的格义之学，便是一种实例（注4）。

所谓中国化的佛教，也就从此诞生。

当然，中国为吸收印度佛教所作的翻译工作，是从第二世纪开始直到十一世纪时，历经约千年之间（注5），一方面将佛教变成中国化。

这种工作一直做到第八世纪时，便有了很大的成就，甚至达到圆熟阶段（注6）。

同时也在陆续地将发生於印度当时的各种佛教典籍，翻译成中国语文（注7）。

有关中国化的佛教，可以列举者有净土、天台、华严、禅宗，尤其从宋朝以后的净土与华严，事实上已和禅宗合流（注8），天台宗也没有特定的教团（注9）。

大致上不论任何一派的僧侣，都得遵照佛陀所制订的戒律如法奉行，直到百丈怀海（七二○~八一四）时代，禅僧也多住在律寺（注10）。

不过，他们可以自由选择适宜他们自己所修行的方法和经论。

对於禅僧自成一个教团的情况，那是从百丈怀海树立了禅宗生活规范的丛林清规之后（注11）。

百丈怀海大师的丛林制度建立之后，佛教的中国化，才算圆满成熟。

可是，从对教义的自由发挥，到僧侣生活方式的大胆改革，已经经过了四百年的时间，在这期间经过许多高僧大德善知识的努力，而最后的集大成者，却是禅宗的人物。

然而在禅宗大成就的四百年前，道生法师就已经主张顿悟成佛及众生皆有佛性，结果被当时的众僧认为是邪说，而遭受驱逐的命运（注12），那时距离禅宗初祖菩提达摩到中国（注13），尚早了一百年。

四百年之后，怀海创立从事农耕生产的生活方式时，也被时人骂为破戒比丘（注14）。

对於这两个突破传统旧观念的例子，正代表了佛教中国化的特色，禅宗的人物可谓为是集结佛教中国化的大成，所以禅宗也就代表了超越性的中国佛教。

二、禅观的佛教 禅，日语发音为zen，中文发音是ch'an， 印度俗语为jhana ，雅语为dhyana。

从修行禅的行为来说，可译其义为静虑，从禅的实体来说，可译其义为定，从修行禅的结果来说，可译其义为功德丛林。

禅乃中国通用的名词，是梵语禅那的简称，在印度多叫做瑜伽（coma），禅那的语根是由思维或静虑而来，是用来统一身心的修行方法。

在印度思想史上的使用法颇不一致，佛教的密宗，即将修行的方法，称为瑜伽（注15）。

佛教的唯识学派，也以瑜伽为名（注16）。

它的意思是「相应」，即是用数息观等方法，把散乱的心念收摄，集中一境，专念一物，使心与正理等相应。

从佛教立场看它，它就是舍摩他（止）及钵舍那（观），佛教以外产生於印度的宗教中，即有一派被称为瑜伽派（注17），然其内容及观法的对象，显然不同於佛教。

总之，瑜伽是人们透过静坐修禅观的方法，得到三昧，显露与自性相应，或外道之神与我相应冥合的宗教经验及其过程，即为禅定。

佛陀出现人间的目的，是在帮助人阐发本自具足的自性或佛性。

佛陀在杂阿含经中对於禅观方法的修行指导均有广泛的说明，这便是构成原始佛教经典的主因。

自佛教初传中国，以迄佛教成为纯中国化的事物...

嵩山少林寺旅游攻略

这是我刚打的。

我也是刚回来的。

我也是刚清明从少林寺回来的，千万千万千万不要从少林寺正门进，（否则后悔死你），因为你从少林寺走完三皇寨的话还得原路返回，这一段路是很耗费体力和时间的，所以先从三皇寨一直走到少林寺，然后直接从少林寺出去就有公交的。

先在登封市区坐三路车做到终点站耿庄，下车就有很多天津大发去三皇寨的，一个人五块钱，不过一共凑够六个人才走，我们一共是4个人，30块钱。

他会把你拉到三皇寨的买票门口，三皇寨买两种票，一个是只游三皇寨的好像是30元，还有就是连三皇寨和少林寺一块的通票100元，大学生证不给半价，强烈鄙视..........少林寺里面不进去也罢，不去后悔，去了更后悔。

什么也没有，就是人挤人，跟普通的寺庙差不多。

要是进去的万万不要烧香，很贵的啊。

往少林寺出口走的路上有个少林寺武术表演大厅，很有意思的，个人觉得100元与30元得差别就在这了，进去以后会有人叫领免费礼物的，不要去，就是给个塑料的小观音，也就5毛钱，完了要让你捐10块，对了，少林寺哪对面有个十方禅院，不要进去，就是放着一堆罗汉，让你按你的岁数摸，摸到那个就是你的护身罗汉，完了给你一个也塑料小卡片，捐10，去的我肠子都悔青了，前车之鉴呀......我倒不是在乎花那几十块钱，我是真为现在的少林寺能做出这种骗人的勾当而感到心寒呀........再给你说一下路线吧。

在三皇寨买上票后（考虑清楚，如果想看武术表演就买100元得，那个垃圾寺不去也罢，景区内其他的景点都可以拿三皇寨的票玩）， 就可以爬山了，三皇寨太美了，我也不形容了，去了看了就知道了，一直走，不过很累，穿好旅游鞋，不要穿皮鞋或高跟鞋，走的过了吊桥就有从三皇寨到少林寺的索道了，不过年轻人嘛，多跑跑路，路上景色也是很美的，山清水秀的，体力好的话1个多小时就跑下去了，然后就可以玩塔林，少林，初祖庵，达魔洞，二祖俺，去了都有指示牌，初祖庵和达摩洞在一条线上，可以做缆车，也可以爬山而上，去而祖俺没路，必须坐缆车。

我们从8点多开始从三皇寨走的，12点多就到少林寺了。

是在跑不动了，就看了初祖庵就没往前走，去前面看了武术表演就回了，出了少林寺停车场有个八路中巴车，2元就会登封市区了，要是会郑州的话，路上售票员在有一路公交站牌的地方提醒你，做一路车直接到客运总站。

就这些吧，打的我手好累啊，如果有什么不懂的可以给我留言或追问。

《禅宗少林·音乐大典》文化旅游演出项目的社会效益表现在哪些方面 ...

你好， 成功的市场运作，打开了《禅宗少林•音乐大典》项目的市场推广之门，获得了相应的经济效益和社会效益。

自今年3月10日开演以来，共计演出110场，接待游客11万人次，实现门票销售收入1300多万元。

但在郑州市天人文化旅游有限责任公司总经理周保中看来，这只是一个开始。

他说：“目前，我们正在规划一个高端项目——‘照见山居’。

在这里，你可以跟随专业人员亲身体验少林禅、武文化的博大精深。

”除了“照见山居”，《禅宗少林•音乐大典》二期工程还包括中、高档星级宾馆及休闲度假区等。

之所以再次投资这里，周保中说：“目的是拉长产业链条，让游客白天看少林寺，晚上欣赏《禅宗少林•音乐大典》后，住在这里体验少林禅武文化，让心灵得到回归。

”

上海周边有哪些佛教旅游景点或寺庙？

怀集县地处广东、广西、湖南三省（区）结合部，位于“泛珠三角”的咽喉，二广、昆汕、太澳三条高速公路和贵广高速铁路在此交汇，是承接珠三角、辐射大西南、通向东盟经济区的桥头堡；是广东省人口、面积、资源大县。

随着“贵广高铁”的开通，更多的游客会到旅游资源相当丰富怀集一睹芳彩。

怀集的旅游景点主要有：1、燕岩。

燕岩位于怀集县桥头墟镇西，因岩洞中有许多金丝燕筑巢繁衍而得名，它是我国内陆唯一有金丝燕栖息的地方。

旅游特色是这里可以观赏到羽色明黄，嘴爪胭红，翅膀颀长的国家珍稀动物金丝燕。

燕岩洞高66米，宽40米，深900米，洞中有一条长660多米的小溪，水深3-10米，可以泛舟穿洞。

游人进洞除了可观赏金丝燕，还可以观赏到各种奇形怪状、姿态万千的石头，它们像一幅装饰精美的画卷展现在面前。

2、世外桃源。

位于广东省怀集县挢头镇东面约1公里。

这里的村民世世代代通过一段多米长的有着众多地下天然雕像及佛地洞天的溶洞，千百年来靠着火把穿洞过穴与外界沟通，没有其它的通道，构成非常奇特、国内罕见的自然现象。

村落里至今仍然保留着古老地语言文化、风俗习惯等历史痕迹。

在此，可以享受到陶渊明笔下真正地世外桃源的奇景。

世外桃源主要由“桃源洞天”和“世外桃源长寿村”两部分组成，“桃源洞天”距肇庆怀集县桥头镇东面约1公里，长350米，宽50米，高4-20米，溶洞内伸手不见五指，一溪穿腹而流，步出东边洞口，豁然开朗，阡陌交通，鸡犬相闻。

四周环绕高峻的石山，方圆二三里的地方自成天地。

在世外桃源景区游客可在薰衣草园赏十万薰衣草、神秘桃源洞与长寿村，还可观赏广西民族歌舞表演。

游人来到这里，可以先坐在小船上沿着湖泊荡漾，放松身心，享受惬意的田园生活，然后转到一条狭长的水道里面，去寻找世外桃园村。

游人与自然仿佛相交融了，顿然忘我，痴迷于仙境，流连忘返。

3、燕峰峡漂流。

燕峰漂流景区座落在凤岗镇高山环绕之中的热水坑。

景区内有丰富的旅游资源。

现开发的漂流河道长3.8公里，全程落差72米，需时约1个小时。

乘坐橡皮船从起点码头滑道起漂，跌宕起伏顺流直下，可见处处山圃着水转，水绕着山行，水边是山，山边是水。

漂流此间，时而平缓如镜、时而湍急蒲漾、时而绿树成荫、时而野花丛丛、时而蜂碟相戏、时而悬崖峭壁。

时而绕险滩，时而躲暗礁，时而搏激流。

热水坑河水清澈见底。

急缓有续，漂流活动融合了惊险、刺激、浪漫与奇趣，使人与大自然融为一体，陶醉在大自然的怀抱之中，乐而忘返；让人在漂流活动中战胜险恶，享受喜悦，为久居都市的人们创造出自由奔放的欢乐情趣，激荡出人们对大自然的无限向往。

4、燕山风景区。

位于广东省肇庆市怀集县桥头镇新兴管理区石根村。

距燕岩，世外桃源景区2.5公里，景区内千峰竟秀、百岩峥嵘、溪流、田野、阡陌、村庄、翠竹交相辉映，如诗如画，美不胜收。

具有“第一岩”美誉的盘古洞天，宽30-80米，高50-100米，游程近3000米。

洞内空气清新，冬暖夏凉，是旅游避暑的胜地。

洞中惊现国内罕见的洞中瀑布，世界之最顶天立地的“盘古巨人化身”；“亿年神龟”、“盘古梯田”、“玉塔擎天”，“朝岩龙宫”……景点琳琅满目，经专家论证洞内完好保存着亿年前燕山运动留下的最美好的自然景观。

燕山风景区为“古怀阳十六景”之一。

5、六祖禅宗文化旅游区。

位于怀集县冷坑镇境内，由六祖岩、六祖岭和六祖禅院三部分构成。

六祖岩是唐代名僧六祖惠能于龙朔年间（662年前后）到怀集避难时曾在此岩洞中栖住10年，故得名。

这里山清水秀，林木葱笼簇拥，风光独好。

六祖岩室是冬无严寒，夏无酷暑，一年四季，岚气生秋，的确是名不虚传菩提佛陀居住的圣地。

六祖岭是空气负离子最好的地方，山溪两旁林木参天，景色十分美，特别春夏季节，金刚花、金银花、月季花缠在树上，一条山溪的香花味特别浓，还可欣赏山冲的云烟，得到一个美的感受。

6、塔山森林公园。

塔山，又称天胜岭，取天然胜地之意，位于县城南面绥江之滨，为历代习仪祝圣之地。

海拔253米，矗立于怀集县城南面绥江之滨。

一条3米宽的“之”字形山路盘旋到山顶，四周有许多通向密林的曲径；在郁郁葱葱的松林中，建有光彩、滴翠、明珠、凌烟、天胜、晓霁、松韶、回峰等11座亭台楼阁，相映成景。

7、蓝钟温泉。

被称为“养在深闺人未识”的怀集县蓝钟镇双兴村汤水温泉，距蓝钟墟镇19公里，离县城55公里。

双兴村一带属亚热带气候，四季分明，气候温暖，雨量充沛，四面环山，环境十分优美。

每年春节等节日期间，蓝钟双兴温泉都成为县内外游客的旅游热点，成千上万的游客涌入汤水村泡温泉。

岳西有哪些旅游景点

岳西旅游景点有明堂山、司空山、妙道山、彩虹瀑布、天仙河漂流、大别山大峡谷、映山红大观园、天峡风景区、红二十八军纪念馆等。

明堂山妙道山天仙河漂流天峡风景区红二十八军纪念馆岳西县，隶属于安徽省安庆市，地处大别山腹地、位于安徽省西南部、安庆市西部，东与潜山县接壤，西与湖北省英山县交界，南与太湖县毗邻，北与舒城县、霍山县相连。

县境介于东经115°55′—116°33′，北纬30°39′—31°11′之间，总面积2398平方千米。

岳西县境内山青水秀，森林覆盖率达76%，是国家级生态保护与建设示范区 、全国科技进步先进县 、国家园林县城。

拥有天峡风景区、明堂山、彩虹瀑布等5个国家级4A景区，鹞落坪国家自然保护区、妙道山国家森林公园，被赵朴初誉为“中华禅宗第一山”的司空山也座落在岳西境内 。