求培根随笔中：论死亡、论复仇、论困厄、论嫉妒、论恋爱、论高位、...

《培根随笔》目录：论真理论死亡论宗教统论复仇论逆境论作伪与掩饰论父母与儿女论婚姻与独身论嫉妒论爱情论高位论大胆论善与性善论贵族论谋反和动乱论无神论论迷信论旅游论王权论忠告论迟钝论狡猾论自私论革新论快捷论假聪明论友情论花费论强国之道论养生论猜疑论言谈论殖民地

【培根论青年和老年用什么论证方法】作业帮

培根的随笔不受个人感情支配，具有公正超脱的格调。

他与读者的思想建立直接联系超过了他以前的十五代人。

他的思想从来都不是抽象的，而永远是具体的活的东西。

他的随笔，篇篇言简意赅，富于变化，每次捧读，都使人不由自主地被吸引。

文章中充满灵感的常理，迄今仍然是经得起时间考验的现代人实用智慧的丰碑之一，理解了它可以用来改造世界。

” 培根的随笔内容较为广泛，思想细腻，具有极高的艺术 成就. 培根的主要建树在哲学方面.这从他的随笔就可以看出来. 《随笔》是培根在文学方面的主要著作，初版于1597年，只包含10篇极短的摘记式文章；经过1612年、1625年两次增补扩充，才收入短文58篇，然而它在英国文学史上却有重要地位。

作者是一个通晓人情世故的哲学家和政治活动家，他在书中写了对世家子弟的“社会的与道德的劝言”（这是书的副标题），内容涉及哲学思想（如《真理》《死亡》），伦理探讨（如《忌》《爱》《利己的聪明》），做官秘诀（如《高位》《党争》），处世之道（如《友谊》《诡诈》），治家准则（如《父母与子女》《婚嫁与单身》）等，还包括了对若干具体问题的建议（如《读书》《旅行》《营造》《娱乐》），也不乏对艺术和大... 培根的随笔不受个人感情支配，具有公正超脱的格调。

他与读者的思想建立直接联系超过了他以前的十五代人。

他的思想从来都不是抽象的，而永远是具体的活的东西。

他的随笔，篇篇言简意赅，富于变化，每次捧读，都使人不由自主地被吸引。

文章中充满灵感的常理，迄今仍然是经得起时间考验的现代人实用智慧的丰碑之一，理解了它可以用来改造世界。

” 培根的随笔内容较为广泛，思想细腻，具有极高的艺术 成就. 培根的主要建树在哲学方面.这从他的随笔就可以看出来. 《随笔》是培根在文学方面的主要著作，初版于1597年，只包含10篇极短的摘记式文章；经过1612年、1625年两次增补扩充，才收入短文58篇，然而它在英国文学史上却有重要地位。

作者是一个通晓人情世故的哲学家和政治活动家，他在书中写了对世家子弟的“社会的与道德的劝言”（这是书的副标题），内容涉及哲学思想（如《真理》《死亡》），伦理探讨（如《忌》《爱》《利己的聪明》），做官秘诀（如《高位》《党争》），处世之道（如《友谊》《诡诈》），治家准则（如《父母与子女》《婚嫁与单身》）等，还包括了对若干具体问题的建议（如《读书》《旅行》《营造》《娱乐》），也不乏对艺术和大自然的欣赏（如《美》《庭园》）。

培根对每个题目都有独到之见，诛心之论，而文笔紧凑，老练，锐利，说理透彻，警句迭出，他的话充满成熟的人生经验，而写法则务求清楚达意。

使用的比喻十分恰当，但都来自实际。

培根的文章也写得富于诗意。

诗人雪莱读了他的随笔《死亡》篇以后，曾赞叹说：“培根勋爵是一个诗人”（《诗之辩护》）。

英国本无随笔，由于培根的示范，始在英国植根，后来写随笔的名家辈出，因而随笔成为英国文学中有特色的体裁之一，对此培根有开创之功。

《谈读书》是一篇名文，文章中的许多精彩语段，如“读史使人明智，读诗使人灵秀，数学使人周密，科学使人深刻，伦理学使人庄重，逻辑修辞之学使人善辩”等，都已经成为人们熟悉的格言警句。

它主要谈论了读书的益处。

围绕这一中心话题，又谈了读书要与经验互补，要讲究读书的方法，要根据不同的性格和需要做不同的选择等相关问题。

文章是从三个层面来展开论述的： 首先，从开头到“全凭观察得之”止，谈读书的益处。

作者开篇直接点题，认为读书有三大益处：怡情、傅彩和长才。

然后从正面对它们分别加以阐述，可谓要言不繁。

随后话锋一转，又从反面指出在求知上可能出现的误区，即“读书费时过多易惰，文采藻饰太盛则矫，全凭条文断事乃学究故态不可”。

其次，谈读书的方法（从“读书时不可存心诘难作者”到“始能无知而显有知”）。

他主张对不同的书应分别采取选读、通读、精读等不同方法，且读书应当和作笔记、作文相结合，学以致用；还应根据个人性情、需要分别对待。

最后，作者援引古罗马诗人奥维德的一个重要观点，即“学问改变气质”（王佐良译作“凡有所学，皆成性格”），这实际上是从另一个角度对读书的益处加以强调和提升，使文章的立论更加完整，论证更加严密，写法上又前后呼应。

培根的一生是追求知识的一生，也是追求权力的一生。

作业一个兼哲学家、文学家、法官和政治家于一身的培根，其思想复杂，面目多变。

我们从这本薄薄的《随笔集》中，能读出种种味道，你可以把它当作生活交友的教科书，也可以把它看成混迹官场的厚黑学。

从“论真理”、“论死亡”、“论人的天性”等篇章中，可以看到一个热爱哲学的培根。

从“论高官”、“论王权”、“论野心”等篇章中，可以看到一个热衷于政治，深谙官场运作的培根。

从“论爱情”、“论友情”、“论婚姻与独身”等篇章中，可以看到一个富有生活情趣的培根。

从“论逆境”、“论幸运”、“论残疾”等篇章中，可以看到一个自强不息的培根。

从“论作伪与掩饰”、“论言谈”等篇章中，...

我要写读完《培根随笔》后的征文,一千字,题目、开头、结尾要怎么...

《论放贷》。

”等等，作者为何肯定大胆就是无知之子、卑劣之子，而逆境却能展示美德？难道大胆就不是伟人所能具备的吗、艺术、教育等等。

难道真是如此吗，妻子儿女将成为他行动的绊脚石”、是等而下之的伎俩呢，或者是我学识不够，无法去体会出其涵义，甚至可能是作者的观点比较不符合现在的世界……种种疑问与分歧我想或许只能随着我阅历的不断增长而会有所改变吧，其铸就出的品质更令人折服。

《论作伪与掩饰》让我知道有时我们竟能“说一句假话：“认识自己的无知，是认识世界的最可靠的方法，因为里面涉及到的内容实在太广，我一个初中生怎能深刻品味一位大文豪家的杰作呢思想的盛宴与精神的升华 -——读《培根随笔》有感（E度作文网专稿）《培根随笔》为英国十七世纪着名思想家，政治家和经验主义哲学家弗兰西斯·培根所着、《论世道沧桑》我就无法体会其意旨是什么、宗教、爱情，但野心也不能过大。

《论建筑》让我了解了建筑选址的重要性以及其它方方面面有关建筑的事情……。

此刻，旅游对年轻人而言是一种教育。

如《论婚姻与独身》中，作者为何那么肯定地说“有家室之累者难成大业，只能听任命运的摆布，无论为善为恶均成不了气候，如。

看了《培根随笔》，让我感触颇深，也是一种充满智慧的技巧，对年长的人而言是一种经历。

《论狡猾》让我明白狡猾其实不是一种恶。

《论言谈》让我明白言谈的措辞恰当、说话的得都胜过雄辩滔滔、美艳阔论。

正如法国人文主义作家米歇尔·徳·蒙田所说的。

但我也并非是全都能理解、婚姻、友谊，套一句真话”。

《论善与性善》让我学会了如何正确的为善，明白了何谓真正的正确的善，也有些是我的意料之外，心中困顿？借助了注释我有些仍是似懂非懂地领略了一些皮毛而已。

可就是这点儿皮毛却已经让我感慨万千了，云遮雾障。

”，《论死亡》让我明白死亡本身并不可怕，可怕的是与死亡俱来的一切，世族则经受过时间的洗礼”。

《论旅游》让我了解到旅游并不单纯只是一种休闲娱乐活动。

《论逆境》让我发现原来顺境容易暴露恶习，我赫然发现我的无知竟是如无底的深渊般，种种言论使我受感颇丰，我并非每一篇文章的内容都能看懂。

事实上，它可以使人进取，几乎触及了人类生活的方方面面。

。

《论野心》让我领悟野心的真谛，野心也会有积极的作用：“殖民是先民的英雄业绩。

诸多不解也许会是我错误地理解文章的主旨。

《论真理》让我知道“人生至乐莫过于高踞清新纯洁的真理之巅，俯瞰谷底种种缪误迷惘：《论宗教统一》。

书籍由《论真理》、《论死亡》、《论大胆》、《论自私》等篇章组成的。

书的内容涉及到政治、经济。

《论贵族》让我知道新贵与世族的内在品质与分别，知道“新贵凭借权力的烘托？如《论大胆》中？如《论殖民地》中，作者开头为何说道。

”我的无知在看了《培根随笔》之后展现得淋漓尽致

旅游心得体会

哲学家培根有篇名著《论读书》：＂读书可以作为消遣，读书可以增长才干，读书可以使人充实，读书可以使人明智，读书可以改进人性＂，旅游心得体会。

我借用培根的话来描述旅游，就是，＂旅游可以作为消遣，旅游可以增长才干，旅游可以使人充实，旅游可以使人明智，旅游可以改进人性＂。

旅行是人生中的一大乐趣，有钱人出行叫旅游，没有钱者出去叫流浪。

但不管怎样，旅行都会提升出行着者对自然和生命的感悟，社会的理解。

付出金钱.时间和汗水，归来时每个人都或多或少的收获。

外出旅游既玩得开心又省去不必要的花费，是每一位旅游者所希望的。

出门在外首要是安全问题，不然命都没有了还谈什么？其次是身上的财物，要知道，你一到某地，身上的行李很容易被狼盯上。

背着旅行袋的人到那里都是任人宰割的对象，所以不要完成全相信陌生人的话，也不要走行人稀少的小道，方便的话最好是将包裹就近寄存，免去这道危险。

同时在身上相对安全的地方保留贴身的救命钱，狡兔三窟，千万不要将开心的旅游变成伤心的流浪！ 出门在外要想整个旅程无遗憾，关键是心态。

首先要对即将到的目的地有一个正确的认识和恰当的期望。

如果你要去陕西旅游，那么你就要先了解那里的历史遗迹，如兵马俑、乾陵.法门寺等否则当你面对着一堆泥土和石头，你就会出现一种失望的感觉。

旅游可以说是一种体力运动，如果你体力不行的话，你的活动范围最好别靠近山，否则当你的旅伴已经快登上山顶的时候，你还坐在山脚下喘气，那种情况将会给你一种前不巴村后不着店的感觉。

我在登华山的时候就遇到一位年轻夫妇爬到半山腰的时候，一个要上去一个要下来，不知道该如何是好。

一般每个自然风景区旅游区都有着自己的特色，带著一种游九寨沟桂林山水的心情和期望去陕西的人肯定会失望而归。

同样带着游西部的心情和期望去海南.桂林你也会觉得那里也没有什么，只不过山和水比别的地方特别一点。

我曾遇到住在漓江边的人说：＂整天游山玩水又怎么样？没有钱每天心里都慌慌！＂在陕西的时候一位北京的朋友对我说过：＂要是让我住在杭州西湖或桂林漓江边，我每天都快活如神仙，那还记得什么。

＂ 看惯山的人心中无山，看惯水的人眼里无水，这是一般人情。

（个别的除外）所以出门在外，要时时调整好心态迎接。

不然付出了金钱、时间和精力，带回的却是疲惫的身躯和失望的心情。

暴发户卖弄风雅者最好是别到西部，那里泥土气味跟你心中的圣殿有着太大的差别。

交通不方便不说，许多风景名胜更是言过其实，徒有虚名。

（在一些人的眼中确实是如此）加上自然和人为的破坏，如果没有人随身解说常常是身在宝山而不知。

看自然风景如果有时间最后避开旅游高峰期。

因为高峰期，有名的景点乱哄哄一片，你方唱罢我登台。

根本没有时间给你站住脚跟，更别说拍照。

人文景观因为没有啥看头，人相对少一点。

已经来过第一次的人肯定不会来第二次，文艺.考古工作者除外。

所以旅游团团队过后，你有的是时间翻经查典，摆姿作态。

（旅游团由于时间安排得很紧缺少这种优势） 旅游是一种在辛苦和疲惫中寻找快乐和放松并增长见识的经历。

是增长见识和经验的好机会。

古人说：＂读书万卷不如行万里路＂.去名胜古迹可以看看古人在这块土地上留下的各种遗迹，了解了解我们中华文化的博大精深，学到更多的知识。

去自然风景区，能够直接面对自然界的奇异景观，陶冶情操增长见闻。

去繁华的大都市可以目睹大城市的时尚和繁荣和人间百态。

所有的人都会同意，旅游可以增长知识，锻炼身体。

＂旅游可以使人明智＂也是对的，象我们从中国到美国来的时间长了，就知道美国既不是遍地黄金，也不是苦得＂水深火热＂。

有个外州的朋友问我，听说德克萨斯州很落后，据说牛仔脾气的德克萨斯驾车人碰上交通拥挤时会跳出来，岔开两腿朝天打一枪，问：＂前头怎么回事？＂是不是啊？很难解释清楚，因为德州牛仔的刚愎强悍给人联想，但是道听途说和联想并不是事实。

旅游似乎是幸福家庭的专利，其实不一定。

俄罗斯作家托尔斯泰的名著《安娜。

卡列琳娜》一开头的两句名言是：＂幸福的家庭家家相似，不幸的家庭各有各的不幸＂。

你看，幸福的家庭都尊老爱幼，万事如意；而不幸的家庭或许有病，或许有婚姻的危机，或许有失业的不安感。

但是，小说中的吉提大病一场，医生给满脸愁容的吉提的药方是＂旅游一个月＂。

旅游要有好的同伴，这也因人而异。

旅游中要以友谊为重，不能指望别人事事照顾你的需要，还要原谅别人无心的伤害。

退一步海阔天空，学会＂妥协＂这门心理功课。

不然，好朋友也会在旅游中闹得不欢而散。

旅游需要花时间。

时间总是有的，无非是旅游时间的长短而已。

有一个多星期，可以到欧洲玩。

长周末，可以开车到郊外一游。

旅游需要花钱，这话不假，要看怎么花钱。

由于科技的发展，现在价值五美元的电子手表和一万美金的名牌手表Rollex一样准确；不是名牌的衣服和价值数倍的名牌衣服的保暖效果是一样的，非名牌衣服的式样也顶好的，心得体会过去衣服的牌子是钉在里面的，大该名牌衣服厂家觉得亏了，现在也把...

求林语堂《论读书》简短点评（感想）200左右

此处的“读书”自然不是我们通常所说的“念书”，后者是上学的意思。

屈指算算，与我同龄同历之人大多将短短不足30年生命的大半奉献给了所谓的念书上学——愚顽如我就在学校厮磨掉了20余年光景。

从小到大，我们最为擅长的事情之一就是数年如一日地于各种建立在教科书上的考试中挣扎求胜，区别仅仅在于背诵能力的高低；而最为困惑的事情之一往往是：哎呀，这个，书上好似未有提及？真正的读书，那种追求心灵自由，获取人生见识的读书，却常常被经年累月捧牢书本的我们粗鲁地忽略了。

读书之乐，首先在于它是淬锻心灵的。

“读书足以怡情，足以博彩，足以长才。

其怡情也，最见于独处幽居之时；其傅彩也，最见于高谈阔论之中；其长才也，最见于处世判事之际。

练达之士虽能分别处理细事或——判别枝节，然纵观统筹、全局策划，则舍好学深思者莫属。

”这是王佐良先生所译的培根《论读书》中的一段话。

一本好书，是作者的心灵剖析史，也是读者的心灵锻造史。

那力透纸背的辛酸、激情、空灵、优美、喝彩、豁达、祈望……带给读者的是超越文字的无限广阔的感受空间。

看着看着，遣词造句的技巧不复重要了，你驰骋你的想像，纵容你的冥思，文字同你一起飞翔，树叶一片片羽化……你被卷入作品的精神内核，合情合理地沉溺进去，得到新知，颐养性灵，茅塞顿开……这个过程宛如《桃花源记》中所写的“初极狭，才通人…复行数十步…豁然开朗”；又好似一个人对另一个人着魔似的倾心与爱恋，你无限依赖于他（她），自他（她）处获得精神的给养……在这个连音乐都被机器切割过的时代，读书是每颗向往自由的灵魂对抗喧嚣尘世的最好方式。

读书之乐，还在于它是启迪智慧的。

林语堂先生曾说，人之初生，都是好学好问，及其长成，受种种的俗见俗闻所蔽，毛孔骨节，如有一层包膜，失了聪明，逐渐顽腐。

读书便是将此层蔽塞聪明的包膜剥下。

能将此层剥下，才是读书人。

一人的落伍、迂腐、冬烘，就是不肯时时读书所致。

三日不读，便觉语言无味，面目可憎。

不读书，何来智慧的集聚？缺了智慧，又何以在关键时刻做出正确的判断？由此看来，读书绝不止于“地炉茶鼎烹活火，一清足称读书者”，它还让你“较虚心，较通达，不固陋，不偏执”。

用时兴的话来讲就是：读书打造我们处身社会，打拼职场的精神素养。

培根曾说，天生才干犹如自然花草，读书后便知如何修剪移接。

没有一本书能孤立存在，它只是一场与它们的前辈们连续不断的对话的一部分。

读书的过程就是用前人的头脑充实自己头脑的过程，便是提升智慧甚至再造生命的过程。

正因为读书能尽情延展生命的质与量，济人之短，补人不足，“朝闻道，夕可死”才成为读书人的最后追求；“人如其所读（Man is what he read）”才成为“我是谁”这个古老哲学命题的新注解。

原来，读书是这么庄严的一件事。

读书之乐，又在于它是见仁见智的。

文字对每个人都很公平，对任何人都不曾存有歧视，只有同等的呵护和慰藉。

可读它的人不同，时代不同，遭遇不同，境界不同，享受的乐趣便千差万别。

少年读书如隙中窥月，中年读书如庭中望月，老年读书如台上玩月，皆因阅历之浅深所得之浅深耳。

古时秀才读书，想的是“红袖添香”，做的是“学而优则仕”，读书在他们看来，不过是赢取颜如玉和黄金屋的手段罢了。

直至如今，很多人同样抱着工具理性的态度，仍旧将读书的目的定位为求存图利——这恐怕是资源拥挤的社会形态对读书之乐的扭曲。

读书之乐其实至为简单，只是一种静态的，个人在独处状态下吸收知识，明白事理，领悟情感的快乐。

因为从纸上的文字到心灵的图像需要借助读者完全个人化的思考和想象才能抵达，这个过程使你比旁人更加强烈地感觉到自己的存在。

看天文地理，你会明白生命的伟大和个体的渺小；看哲学宗教，你能加深对自己信仰体系和善恶观念的理解；看文学历史，你能锻炼自己的审美观、洞察力和责任感；看情色作品，你可以从自己喜欢的方式和角度来了解性爱的真相……是以开卷有益。

读书之乐盖莫大焉！ 读书是心灵的运动。

要品尝读书之乐，切忌速成。

只读不想，或者读死书，死读书，就真成了“书橱”，还可能造成鲁迅先生笑谈的那种“不说话时害己，一开口就害人”的巨大杀伤力，后患无穷。

钱穆老先生认为，凡读书，要么求益，要么求速成。

“欲速成的便不想再求益”。

只求速成的学风一旦弥漫，文艺哲理的书籍，全变成读者求速成之工具。

鉴于学问之道，千门万户，累层曲折，因此，“敬劝读书人本为己之旨，具求益之忱。

” 要品尝读书之乐，更忌功利。

因为读书在提高认知的同时，更多的是对话、共鸣、体验和塑造。

若你真是发乎性情之所好，为研究真理而走向自然科学的路径，将来学成致用，职业即为性情之发舒，工作便是真理的实验，一种不苟且不敷衍的精神可以常持不失，则另当别论。

倘“为读书而读书”，便是对好书的亵渎，对阅读的误解。

读书其实是最最不功利的精神活动，它看似最没有目标，却往往能达到应对现实生活的最大目的；它起于天性，终于怡情，由衷地开始，自由地终结。

你可以循环往...

培根随笔论拖延有什么的论证方法什么的修辞方法

培根的哲学思想与其社会思想是密不可分的。

他是资产阶级上升时期的代表，主张发展生产，渴望探索自然，要求发展科学。

他认为是经院哲学阻碍了当代科学的发展。

因此他极力批判经院哲学和神学权威。

他还进一步揭露了人类认识产生谬误的根源，提出了著名的“四假相说”。

他说这是在人心普遍发生的一种病理状态，而非在某情况下产生的迷惑与疑难。

第一种是“种族的假相”，这是由于人的天性而引起的认识错误；第二种是“洞穴的假相”是个人由于性格、爱好、教育、环境而产生的认识中片面性的错误；第三种是“市场的假相”，即由于人们交往时语言概念的不确定产生的思维混乱。

第四种是“剧场的假相”这是指由于盲目迷信权威和传统而造成的错误认识。

培根指出，经院哲学家就是利用四种假相来抹煞真理，制造谬误，从而给予了经院哲学沉重的打击。

但是培根的“假相说”渗透了培根哲学的经验主义倾象，未能对理智的本性与唯心主义的虚妄加以严格区别。

培根认为当时的学术传统是贫乏的，原因在于学术与经验失去接触。

他主张科学理论与科学技术相辅相成。

他主张打破“偶像”，铲除各种偏见和幻想，他提出“真理是时间的女儿而不是权威的女儿”，对经院哲学进行了有力的攻击。

培根的科学方法观以实验定性和归纳为主。

他继承和发展了古代关于物质是万物本源的思想，认为世界是由物质构成的，物质具有运动的特性，运动是物质的属性。

培根从唯物论立场出发，指出科学的任务在于认识自然界及其规律。

但受时代的局限，他的世界观还具有朴素唯物论和形而上学的特点。

并且培根思想观仍然属于世界的最前端，这使得他在哲学方面有一定的基础性。

有什么适合准高一女生看的书？

辛波斯卡的诗集 她擅长以幽默、诗意的口吻描述严肃主题和日常事物： 1、《傲慢与偏见》《 理智与情感》既说到爱情小说 又要理性 我想简奥斯汀绝对是你的菜 3、《少年维特之烦恼》歌德凭借自身的经历和天才毋庸置疑的能力在极短的时间内写成了它 令当时无数少年青年为维特之烦恼而烦恼 为维特之伤心而落泪 即使是今天 它也不会褪色 3、《契科夫短篇小说选》契科夫的文笔不显山不露水 无形中织成一个网 将人卷入那些现实的镜像 《跳来跳去的女人》《苦恼》《第六病室》更是其中难得的佳作 4、《那多灵异手记》 初三那年我第一次看到那多的《神的密码》 某种程度上像是科幻 刺激 精彩 冷汗全出 处处不可思议又处处理所当然 看至结尾 久久不能平息 世界观又一次被刷新。

。

几次想忘于世，却总在山穷水尽处又悄然相见，算来即是一种不舍” 我无法描述看到这句话时的感受 大脑一瞬空白 惊愕 叹息 无奈 欣喜 扑面而来 简媜的文字带着台湾绿叶般的清丽和微风般的曼妙 而又往往有着南方女子所难以企及的刀兵之气 她曾说我并不在意这个句子语法是否错误 只是想用最准确独特的词汇表达小说类： 1、《子夜》 子夜所讲述的不仅仅是吴荪甫一人之成败 它是你了解那个时期民族资产阶级生存状态的一个极好切入点 所描述的是一个时代的缩影 对你理解历史教科书中民族资产阶级的发展有很大好处 小说内容可理解为商战类 对于理性思维有一定要求 2，愈觉得你是我人生行路一处清喜的水泽、《精神明亮的人》此为文选集 每篇独立成篇 王开岭的书语言精准动人 大胆而温暖人心 却不拘于此 让人在埋头书本时眺望到远山星空 想起幼时遗落在诗中的字母 2、《培根随笔》 每篇独立成篇 培根论事逻辑清晰有力 《论旅行》和《论朋友》是我的最爱 《论读书》曾选于高中语文教科书 3: 1、卡尔维诺的文章 不好说深不深奥 我觉得可以理解 不推荐你直接看他的长篇 可以从短篇试试看 《黑羊》《尖角猫游戏》《孤独》 6、《日瓦格医生》这是俄国作家帕斯捷尔纳克的巨著 在我看来远比《安娜卡列尼娜》更现实和冷峻 讲的是俄国十月革命后的社会现状（某种程度上是社会弊端） 作者曾被授予诺贝尔文学奖 却又险被苏联驱逐出境 最有意思的是 它某种程度上是对我们国内那场十年浩劫的映射诗，享有“诗界莫扎特”的美誉。

没有一个优雅的人不读诗 没有比少年时更适合读诗的年龄，以诗歌回答生活、《呐喊》 几乎没有一个真正理性的人可以拒绝鲁迅冷峻的文字 这是折磨式的自我思考与拷打 从疼痛的思维中反省与成长 4今年我高三 这是我高一时的书目 希望帮到你随笔漫谈类、《文化苦旅》抛开对余秋雨近年来的争议 这本书毫无疑问是在历史文化类散文中的佳作 文化之旅并非去某个历史景点就可体悟 这需要深厚的文化积淀 余秋雨做到了 5、《女儿红》 “认识你愈久。

《纸婴》《神的密码》《年》是我比较喜欢的 5。

是波兰最受欢迎的诗人，也是公认为当代最为迷人的诗人之一

求文章名+一篇读后感+文章的主要内容+文章类别谢快速谢

文章名：《培根随笔》——————————————————————————————————————————读后感：思想的盛宴与精神的升华 -——读《培根随笔》有感（E度作文网专稿）《培根随笔》为英国十七世纪着名思想家，政治家和经验主义哲学家弗兰西斯·培根所着.书籍由《论真理》、《论死亡》、《论大胆》、《论自私》等篇章组成的.书的内容涉及到政治、经济、宗教、爱情、婚姻、友谊、艺术、教育等等，几乎触及了人类生活的方方面面. 看了《培根随笔》，让我感触颇深.事实上，我并非每一篇文章的内容都能看懂，如：《论宗教统一》、《论放贷》、《论世道沧桑》我就无法体会其意旨是什么，因为里面涉及到的内容实在太广，我一个初中生怎能深刻品味一位大文豪家的杰作呢？借助了注释我有些仍是似懂非懂地领略了一些皮毛而已.可就是这点儿皮毛却已经让我感慨万千了. 正如法国人文主义作家米歇尔·徳·蒙田所说的：“认识自己的无知，是认识世界的最可靠的方法.”我的无知在看了《培根随笔》之后展现得淋漓尽致.《论真理》让我知道“人生至乐莫过于高踞清新纯洁的真理之巅，俯瞰谷底种种缪误迷惘，云遮雾障.”，《论死亡》让我明白死亡本身并不可怕，可怕的是与死亡俱来的一切.《论逆境》让我发现原来顺境容易暴露恶习，而逆境却能展示美德，其铸就出的品质更令人折服.《论作伪与掩饰》让我知道有时我们竟能“说一句假话，套一句真话”.《论善与性善》让我学会了如何正确的为善，明白了何谓真正的正确的善.《论贵族》让我知道新贵与世族的内在品质与分别，知道“新贵凭借权力的烘托，世族则经受过时间的洗礼”.《论旅游》让我了解到旅游并不单纯只是一种休闲娱乐活动，旅游对年轻人而言是一种教育，对年长的人而言是一种经历.《论狡猾》让我明白狡猾其实不是一种恶，也是一种充满智慧的技巧.《论言谈》让我明白言谈的措辞恰当、说话的得都胜过雄辩滔滔、美艳阔论.《论野心》让我领悟野心的真谛，野心也会有积极的作用，它可以使人进取，但野心也不能过大.《论建筑》让我了解了建筑选址的重要性以及其它方方面面有关建筑的事情…….此刻，我赫然发现我的无知竟是如无底的深渊般，种种言论使我受感颇丰. 但我也并非是全都能理解，也有些是我的意料之外，心中困顿.如《论婚姻与独身》中，作者为何那么肯定地说“有家室之累者难成大业，只能听任命运的摆布，无论为善为恶均成不了气候，妻子儿女将成为他行动的绊脚石”.难道真是如此吗？如《论大胆》中，作者为何肯定大胆就是无知之子、卑劣之子、是等而下之的伎俩呢？难道大胆就不是伟人所能具备的吗？如《论殖民地》中，作者开头为何说道：“殖民是先民的英雄业绩.”等等.诸多不解也许会是我错误地理解文章的主旨，或者是我学识不够，无法去体会出其涵义，甚至可能是作者的观点比较不符合现在的世界……种种疑问与分歧我想或许只能随着我阅历的不断增长而会有所改变吧！ 无论如何，《培根随笔》让我感觉到一位不受出身贵族家庭的身份的影响的人的崇高的思想意志与不凡的精神品质.他用他的心声给予了我一场思想的盛宴与精神的升华！————————————————————————————————————————主要内容：《培根随笔》为英国十七世纪着名思想家，政治家和经验主义哲学家弗兰西斯·培根所着.书籍由《论真理》、《论死亡》、《论大胆》、《论自私》等篇章组成的.书的内容涉及到政治、经济、宗教、爱情、婚姻、友谊、艺术、教育等等，几乎触及了人类生活的方方面面.——————————————————————————————————————不知道文章类别是什么，sorry