中国旅游文化的内容有哪些？

中国的旅游文化包括中国旅游文化传媒、中国历史文化、中国宗教文化、中国的世界遗产、可移动文物、不可移动文物、中国艺术、中国旅游文学、中国饮食文化、中国历史文人界、中国古代考古界和中国象征文化等。

旅游文化能帮助人们正确认识和理解旅游活动的社会影响，处理好旅游业的经济效益和社会效益之间的和谐统一，从理论认识上提高自觉性，从而减少在实践活动中的盲目性，更有效地按照文化发展的客观规律经营和管理旅游业。

比如井冈山等革命老区的红色旅游，不仅放松旅游者带动当地经济发展，还能使旅游者更深刻认识历史，传承先烈不屈不挠、艰苦奋斗的大无畏精神。

旅游文化的十大功能？

重庆商报10月21日讯 中国社科院财贸所城市竞争力研究小组19日推出的《内地城市十大功能中心竞争力比较》显示，重庆跻身内地十大综合经济中心行列。

该课题负责人、副研究员倪鹏飞表示，西南地区综合经济中心已经由成都移师重庆。

重庆的综合经济中心定位竞争力指数为0.55，居内地城市第10位，是西南地区的综合经济中心；处于该功能定位指数前9位的其他城市分别是上海、北京、广州、深圳、天津、南京、杭州、武汉、青岛。

中国社科院副研究员倪鹏飞表示，综合经济中心城市是指在特定区域内，承担区域投资、决策、金融、贸易及其生产性服务等多种功能的聚集地区，全国的综合经济中心“天赐”上海，北京有竞争条件。

除综合经济功能竞争力指数外，该城市竞争力比较还对文化、科技、装备制造、加工制造、金融、物流、会展、旅游和人居等九大功能进行了研究，对共有43个内地最具竞争力的城市作为样本加以比较，西部城市仅有重庆、成都和西安。

最后得出的结果表明，重庆的综合经济、加工制造、金融、会展、人居等五大功能定位竞争力指数高居西部第一。

虽然重庆的功能定位指数排名在西部较高，与东部及中部其他城市相比还有较大差距。

在所有10个功能定位竞争力指数中，重庆进入前10名的只有两个，即综合经济、加工制造两大功能中心，其余8个均处于12-19位之间。

该城市竞争力比较还显示，在这十大功能中心比较中，上海夺得6项功能定位竞争力指数第一，成为综合经济、金融、物流、会展、旅游、人居等六大功能全国中心，北京夺得3项功能定位竞争力指数第一，成为文化、科技、装备制造等三大功能全国中心；广东惠州夺得1项功能定位竞争力指数第一，成为加工制造全国中心。

专家解读指标中国社科院副研究员倪鹏飞昨日表示，内地城市十大功能中心竞争力比较首次将功能定位纳入城市竞争力评价体系。

他说，定位是城市对自己未来发展目标和位置的选择和确定。

倪鹏飞介绍，功能定位竞争力是指与一个空间范围的其他城市相比，一个城市所拥有的支撑某一功能的综合优势和服务空间的大小。

按照该指数确定功能标准如下：功能定位指数为1的城市是全国中心，接近1的城市可竞争全国中心，指数0.5以上且区域内指数最大的城市是区域内中心，指数0.5以上且区域内指数接近最大的城市可竞争区域中心，指数0.4-0.5之间且区域内指数最大的城市可发展成为区域中心，0.4以下的城市分别为省域和辖区功能中心。

旅游与文化的关系

旅游是人类认识自然、改造自然、驾驭自然的一种生动反映，弄清旅游与文化的关系，全面加强旅游文化建设，提升旅游文化品位，对于提高旅游行业素质，增强市场生存能力和竞争力，促进旅游产业更快更好地发展，具有特殊意义。

一、旅游的文化属性 旅游活动从本质上讲是一种文化活动。

无论是旅游消费活动还是旅游经营活动都具有强烈的文化性。

只有挖掘出文化内涵，它才会具备吸引旅游者的魅力。

正如孙尚清指出的，“旅游在发展的一定阶段是经济———文化产业，在发展的成熟期是文化———经济产业。

”此言透彻地阐明了旅游与文化关系的密切程度。

1.旅游主体的文化本质 旅游作为一种跨时空的消费活动，它的广泛出现是经济发展驱使的结果，但一个人能否成为旅游者更需要内在的动因，正如先秦思想家墨子所讲的，“食必常饱，然后求美；衣必常暖，然后求丽；居必常安，然后求乐”。

人类在基本生存需求满足之后，随着收入的增长，必然追求更高的物质享受和精神享受。

但是，旅游活动更是文化驱使的结果。

从历史发展的观点看，经济发展固然为社会进步提供了物质基础，但是社会发展最根本的是社会文化与观念的革命。

二战以后世界范围内旅游活动的兴盛，从客观条件看，是全球经济恢复、繁荣的结果，从深层次看，它是文化观念转变的结果。

2.旅游客体的文化含量 旅游资源按基本成因和属性，大而言之可分为自然资源和人文资源两大类。

人文旅游资源，无论是实物形态的文物古迹还是无形的民族风情、社会风尚，均属于文化的范畴。

由各种自然环境、自然要素、自然物质和自然现象构成的自然景观，只有经过人为的开发利用，才能由潜在旅游资源变为现实的旅游资源。

即使是自然美，也必须通过鉴赏来反映和传播，而鉴赏是一种文化活动，因此，自然旅游资源同样也具有文化性。

3.旅游媒体的文化特征 旅游者以追求精神享受为目的，可以说是文化消费者。

因此，旅游业的核心产品只能是文化产品或文化含量高的产品，旅游经营者只有为消费者提供高质量的文化产品，才能从交换中实现盈利的目的。

在市场经济条件下，旅游资源的开发者不仅要了解旅游资源本身的特征和功能，还必须了解游客所追求的文化特征，开发出满足各类旅游的文化旅游产品。

旅游业的文化特征还渗透在各旅游部门的运行过程中，如现代旅游饭店，不是简单地提供膳食的场所，而是集膳宿、社交、娱乐、审美等功能于一体的综合性场所。

因此，一个优秀的饭店，有必要不断提高餐饮、客房、娱乐等环节的文化品位，有必要培养和提高服务人员的文化素质，有必要提供有情调的个性文化服务。

二、文化的旅游功能 旅游的文化性是其产业特殊性的集中表现。

文化既是旅游业的物质资源基础，又是它的精神动力支撑。

1.文化的本质决定了文化的旅游功能 文化作为人类劳动和智慧创造的结晶，贯穿着人类的发展和演化的整个过程，从而构成了世界丰富多彩的文化类型及其内涵。

这些异彩纷呈的文化现象，其特质有三个：首先，文化是人的创造物，而不是自然物，它是一种社会现象，而不是自然现象。

比如，原始的名山大川等自然物，不是文化，但经过人们用自己的智慧进行设计和加工后所产生的园林、景观则是一种文化，从而使旅游产品和文化融为一体。

第二，文化是人类社会活动所创造的、为社会所普遍享用的，具有强烈的大众性，从而为广大游客的参与提供了可能。

第三，文化不是游离存在的，它体现在人们的社会实践活动的方式之中，体现在所创造的物质产品和精神产品中。

比如中国的万里长城、埃及的金字塔体现了文化，不在于它们的外在建筑材料，而主要在于它们所体现的人类的科技水平和成就及其审美观念，从而极大地扩充了旅游的文化含量。

2.文化的基本类型决定了文化旅游资源的存在形式 从广义的文化概念来讲，每种文化都存在三个方面的要素：一是文化的物质要素，也是文化的物质实体层面，一般称为物质文化，正是这种物质层面的文物遗址，为我们发展旅游提供了大量的文物古迹和历史遗存。

二是文化的行为要素，也是文化的行为方式层面，一般称为行为文化，正是这种文化的行为要素为旅游业提供了多样化的民俗风情。

三是文化的心理要素，也是文化的精神观念层面，一般称为精神文化、心态文化或观念文化，如宗教情绪、道德情操等，都是极具吸引力的旅游资源。

从文化的分类来看，依据不同的标准，可以划分出各种不同的类型。

从旅游的视角出发，可分为主体文化、客体文化和媒体文化；从范围和时间的角度考量，可分为外来文化和本土文化、历史文化和现代文化；以文化的物质载体为依据，可分为山文化、水文化等。

所有这些，都是文化多样性的表现形式。

从旅游开发建设的角度看，要依据各种不同的文化类型，以不同的视角去考虑和发掘各种资源的文化内涵，构建特色鲜明的旅游产品。

3.文化的基本特征决定了文化旅游资源的基本特征 （1）文化的地域性特征。

人类在与大自然作斗争中，由于其特定地域条件的影响与制约，经过漫长的演化，形成了独具特色的文化内涵。

在我国古代就有“五里不同风，十里不同俗”之说。

居...

旅游与文化的关系？

这是一篇很好的范文，请参考 旅游是人类认识自然、改造自然、驾驭自然的一种生动反映，弄清旅游与文化的关系，全面加强旅游文化建设，提升旅游文化品位，对于提高旅游行业素质，增强市场生存能力和竞争力，促进旅游产业更快更好地发展，具有特殊意义。

一、旅游的文化属性 旅游活动从本质上讲是一种文化活动。

无论是旅游消费活动还是旅游经营活动都具有强烈的文化性。

只有挖掘出文化内涵，它才会具备吸引旅游者的魅力。

正如孙尚清指出的，“旅游在发展的一定阶段是经济———文化产业，在发展的成熟期是文化———经济产业。

”此言透彻地阐明了旅游与文化关系的密切程度。

1.旅游主体的文化本质 旅游作为一种跨时空的消费活动，它的广泛出现是经济发展驱使的结果，但一个人能否成为旅游者更需要内在的动因，正如先秦思想家墨子所讲的，“食必常饱，然后求美；衣必常暖，然后求丽；居必常安，然后求乐”。

人类在基本生存需求满足之后，随着收入的增长，必然追求更高的物质享受和精神享受。

但是，旅游活动更是文化驱使的结果。

从历史发展的观点看，经济发展固然为社会进步提供了物质基础，但是社会发展最根本的是社会文化与观念的革命。

二战以后世界范围内旅游活动的兴盛，从客观条件看，是全球经济恢复、繁荣的结果，从深层次看，它是文化观念转变的结果。

2.旅游客体的文化含量 旅游资源按基本成因和属性，大而言之可分为自然资源和人文资源两大类。

人文旅游资源，无论是实物形态的文物古迹还是无形的民族风情、社会风尚，均属于文化的范畴。

由各种自然环境、自然要素、自然物质和自然现象构成的自然景观，只有经过人为的开发利用，才能由潜在旅游资源变为现实的旅游资源。

即使是自然美，也必须通过鉴赏来反映和传播，而鉴赏是一种文化活动，因此，自然旅游资源同样也具有文化性。

3.旅游媒体的文化特征 旅游者以追求精神享受为目的，可以说是文化消费者。

因此，旅游业的核心产品只能是文化产品或文化含量高的产品，旅游经营者只有为消费者提供高质量的文化产品，才能从交换中实现盈利的目的。

在市场经济条件下，旅游资源的开发者不仅要了解旅游资源本身的特征和功能，还必须了解游客所追求的文化特征，开发出满足各类旅游的文化旅游产品。

旅游业的文化特征还渗透在各旅游部门的运行过程中，如现代旅游饭店，不是简单地提供膳食的场所，而是集膳宿、社交、娱乐、审美等功能于一体的综合性场所。

因此，一个优秀的饭店，有必要不断提高餐饮、客房、娱乐等环节的文化品位，有必要培养和提高服务人员的文化素质，有必要提供有情调的个性文化服务。

二、文化的旅游功能 旅游的文化性是其产业特殊性的集中表现。

文化既是旅游业的物质资源基础，又是它的精神动力支撑。

1.文化的本质决定了文化的旅游功能 文化作为人类劳动和智慧创造的结晶，贯穿着人类的发展和演化的整个过程，从而构成了世界丰富多彩的文化类型及其内涵。

这些异彩纷呈的文化现象，其特质有三个：首先，文化是人的创造物，而不是自然物，它是一种社会现象，而不是自然现象。

比如，原始的名山大川等自然物，不是文化，但经过人们用自己的智慧进行设计和加工后所产生的园林、景观则是一种文化，从而使旅游产品和文化融为一体。

第二，文化是人类社会活动所创造的、为社会所普遍享用的，具有强烈的大众性，从而为广大游客的参与提供了可能。

第三，文化不是游离存在的，它体现在人们的社会实践活动的方式之中，体现在所创造的物质产品和精神产品中。

比如中国的万里长城、埃及的金字塔体现了文化，不在于它们的外在建筑材料，而主要在于它们所体现的人类的科技水平和成就及其审美观念，从而极大地扩充了旅游的文化含量。

2.文化的基本类型决定了文化旅游资源的存在形式 从广义的文化概念来讲，每种文化都存在三个方面的要素：一是文化的物质要素，也是文化的物质实体层面，一般称为物质文化，正是这种物质层面的文物遗址，为我们发展旅游提供了大量的文物古迹和历史遗存。

二是文化的行为要素，也是文化的行为方式层面，一般称为行为文化，正是这种文化的行为要素为旅游业提供了多样化的民俗风情。

三是文化的心理要素，也是文化的精神观念层面，一般称为精神文化、心态文化或观念文化，如宗教情绪、道德情操等，都是极具吸引力的旅游资源。

从文化的分类来看，依据不同的标准，可以划分出各种不同的类型。

从旅游的视角出发，可分为主体文化、客体文化和媒体文化；从范围和时间的角度考量，可分为外来文化和本土文化、历史文化和现代文化；以文化的物质载体为依据，可分为山文化、水文化等。

所有这些，都是文化多样性的表现形式。

从旅游开发建设的角度看，要依据各种不同的文化类型，以不同的视角去考虑和发掘各种资源的文化内涵，构建特色鲜明的旅游产品。

3.文化的基本特征决定了文化旅游资源的基本特征 （1）文化的地域性特征。

人类在与大自然作斗争中，由于其特定地域条件的影响与制约，经过漫长的演化，形成了独具特色的文化内涵。

在我国古代就...

求一篇旅游文化的论文.

游文化的历史本真性 （一） 旅游文化蕴含真实的历史文化。

历（厯）在甲骨文和金文中的字形，就是一只脚，表示人穿过树林。

汉代徐慎所著的《说文解字》里便说：“历，过也，传也。

”“文化是一个复杂的总体，包括知识、艺术、宗教、神话、法律、风俗以及其它社会现象。

”（英国.IB.泰勒）旅游文化作为一种历史和文化，应该“真实”，这种真实，是客观存在的事实。

不是靠拉几个“洋专家”，“土权威”捏造、篡改的历史。

在这场“丝路起点”争论中。

河南省文物鉴定委员会委员，河南大学易学考古研究所所长蔡运章在古籍《穆天子传》找到了佐证：西周时期穆天子从洛阳出发，西游到昆仑山会见西王母。

这种带有传奇色彩的“佐证”，只能是传说而已，笔者认为并不能构成历史文化的真实场景。

获取历史本真的方法很多，特别是“丝绸之路”作为涉及气象、宗教、贸易、艺术等方面的特质“旅游产品（旅游资源）”，更应运用现代的考古方法进行科学断定，通过多方面寻找史料，多方论证，才能还原其本真性。

（二） 旅游文化的真实性也是相对的。

要绝对复原“丝绸之路”是不可能的。

在研究时，我们应尽可能的在现阶段考虑周全。

在张骞出使西域前，也有零碎的丝绸资料可走。

蔡运章先生认为，早在张骞出使西域前，丝绸之路已经开通。

商代时期，中原到西域就有一条“玉石之路”，安阳殷墟富豪墓以及洛阳一些富豪墓里出土的玉器有不少是来自新疆的和田玉。

事实上，商州时期，直至张骞出使，长安以西是蛮荒之地，汉朝对此冷淡，甚至有放弃掉“凉州”的打算。

我们研究问题，要用哲学的观点，应该分清主次和主要矛盾与次要矛盾，矛盾的主要方面与次要方面的关系。

研究“丝绸之路”要首先确定其历史概念上的内涵和外延。

唯有张骞是代表大汉政府主权国家出使西域的，这是其一；学术界认可研究丝绸之路的起止时间和起止路线已有定论，就应在这个范畴内深入研究，这是其二。

丝绸之路陆路有三条，在历史中有过演变，但应有一个公认的界定。

当然，我们不应反对历史的置疑和推敲，但任何一种颠覆是要有根据的。

所以，旅游文化的本真性是相对的，应考虑旅游、历史、文化三者的最佳结合。

这样才有研究价值和意义。

一些考古的东西仅限于历史的范畴，对旅游文化的作用应有所选择。

经过慎重考虑，中国专家目前侧重于主张以张骞出使西域时间为起点，清中期为时间终点，这一主张在“新疆会议”上基本被中亚沿线国家接受。

（三） 旅游文化的历史本真性还表现在它的“真实性”不受政府及其媒体的歪曲。

政府出于政治目的，经济意识或者为了迎合某种观点、理论，主导宣传、媒体轰炸，造成旅游文化的历史本真性在体验、传播中褪色或者变味。

西安、洛阳媒体报道时各有偏颇，缺乏“中立”立场，这也许是为了制造新闻“卖点”。

但有点“祸国殃民，贻误子孙”。

洛阳媒体在对“新疆会议”上的《初步行动计划》表述有意篡改，这种“黑色幽默”有悖于职业良知。

旅游文化主体从心理上需要真实的历史文化，旅游文化作为一种学术探讨，不应将民间调查上升到学术依据。

旅游客体应反映客观的历史文化，旅游文化媒介需要掌握、了解真实、准确、最新的历史文化。

我们应尊重旅游文化的历史本真性，探首溯源，赋于客观真实历史意义上的旅游文化，才能发展本地、本区域、本民族的旅游文化。

旅游文化的市场商品性 （一） 旅游文化作为一种旅游主体、客体、媒介各种关系的总和，在初期表现为旅游资源，更多地表现为一种旅游产品。

一旦形成旅游产品，其市场商品性随之而来。

“丝绸之路起点”之争，说白了是一种旅游资源、旅游产品与旅游文化之争，西安、洛阳两城市都想站在文化的“高地”，用“丝绸之路起点”这种旅游文化世界知名品牌支撑自己的城市文化，塑造城市良好的品牌形象，让城市在整体竞争中获胜。

（二） 旅游文化应该在市场上商品化，但不能违背旅游文化的真实历史。

西安、洛阳之争，不仅仅看到联合国对丝绸之路沿线城市的经济援助，还在于旅游产品的进一步开发，城市文化内涵的提升。

在今天，各个旅游城市利用文化品牌进行城市经营，加快国际化旅游城市进程中，应尊重旅游文化的真实历史，走市场化道路，不要大肆铺张，大建一些虚无的城市广场、城市标志等，违背商品的市场价值规律。

（三） 旅游已成为城市的“名片”，旅游文化更是“名片”的“芯片”。

西安、洛阳两城市渴望自己的城市明确定位，希望早日打造城市的旅游文化品牌，应该按照旅游、历史、文化的规律办事，并要分析、研究旅游文化的特殊性，保护城市的历史文化风貌，不要一方面大搞古城拆迁，一方面大搞新城建设。

笔者看到西安、洛阳两个城市及两个城市在旅游文化经营方面旧城已经破坏十分严重，新城的快速建设让旅游文化消失殆尽。

所以说，旅游文化不是一种简单的文化，应统筹考虑，从城市的色彩定位、形象等各个方面来最终确定自己的特色。

例如，北京的胡同文化，广东的汉奸别墅，湖南的清代妓院遗址，长安古乐等等旅游文化内容（类别）应有选择性的接收或者传承。

七、结尾 西安、洛阳两城市争夺...

找书~~！！《中国旅游文化》

《中国旅游文化史》 作者：徐日辉著 页数：314 出版社：黑龙江人民出版社 出版日期：2008 简介：本书共十部分，有源、有流、有具体的文化，简明扼要地概括了中国古代旅游文化学科的核心内容。

查看相关分类结果： 全部-&gt；经济-&gt；旅游经济《史记八书与中国文化研究》 作者：徐日辉著 页数：300 出版社：陕西人民教育出版社 出版日期：2000 简介：陕西省“九五”出版规划重点书目：本书论述了八书的题名、八书的序列、八书的旨意、八书的重构与扩展、八书产生的历史条件、八书对中国文化的直接影响、八书的历史地位。

查看相关分类结果： 全部-&gt；历史、地理-&gt；中国史

旅游文化的功能有哪些？

马林诺夫斯基在《文化论》中提出：“文化是包括一套工具及一套习俗——人体的或心灵的习惯，它们都是直接地或间接地满足人类的需要，一切文化要素，若是我们的看法是对的，一定都在活动着，发生作用，而且是有效的。

文化要素的动态性质指示了人类学的重要工作就是研究文化的功能。

”一、提炼自然、陶铸自然的功能自然作为人们的审美对象，包含两个层次的内容：一是指环绕在我们周围的客观事物的总和，亦即大自然；二是指没有人为因素的干预，让其自由发展的境界，亦即自然美。

旅游业产生以来所出现的各种形式的自然山水旅游与生态旅游，主要与大自然有关，同时也侧重对自然环境的审美欣赏。

旅游文化的重要功能之一，就是对自然进行提炼、陶铸，把人的主观意识和审美观念运用到自然身上，使自然成为人的审美对象，成为“人化的自然”。

自然先于人类而存在，人与自然的关系经历了由敬畏到亲近的转变。

自然界中的名山大川以其磅礴的气势、雄伟的身姿，强烈地震撼着人们的心灵。

原始人类对自然进行图腾崇拜，汉武帝登泰山“高矣”、“极矣”、“大矣”的感慨，就是人类在恢宏的自然景物面前敬畏之情的表露。

到了魏晋南北朝时期，人们对名山的认识由崇拜转变为游览观赏的审美活动，人与自然开始呈现和谐与融洽的关系。

陶渊明“性本爱丘山”的诗句，表明人与大自然的和谐。

王献之说的“从山阴道上行，山川自相映发，使人应接不暇，若秋冬之际，尤难为怀”，反映人在自然中开始有一种如鱼得水的感觉。

在旅游主体的这种精神陶铸下，自然便不再是纯粹的自然，而成为“人化的自然”。

我国自古就有旅游主体在游历的过程中，将个人主观的审美情趣加诸广袤的大自然的传统，即所谓“美不自美，因人而彰”。

唐代大文学家柳宗元，将自己的山水审美观概括为“旷”、“奥”两个字，采取因地制宜，宜旷则旷，宜奥则奥的方针：其地“凌阻峭，出幽郁，寥廓悠长，则于旷宜”；其地“抵丘垤，伏灌莽，迫遽回合，则于奥宜”（《永州龙兴寺东丘记》），于是开发了一大批旷奥各异的自然景观。

这种注重自然的观念的形成主要受我国传统文化中道家思想的影响。

老子说：“道生一，一生二，二生三，三生万物。

”（《道德经.道化》）又说：“道德汜兮，其可左右，万物恃之而生。

”（《道德经-任成》）认为天地成于元气，宇宙万物皆由阴阳二气交感而生，所以山水与人，其气本相流通”（雷逵《游齐山华盖洞记》h如此，人们在山水审美中着意追求一种物我合一的境界，把自己融进自然，或把自然纳人心中，把山水之游作为修身养性、求道达理、寻求解脱的途径。

余英时曾提出“内在超越”是中国文化的核心精神。

这种精神鲜明地体现在山水审美的过程中，就是特别注重人的精神因素、内心体验所起的主观作用，而这种内敛的民族性格无疑使中国的山水审美带有更细腻的审美情感、更深刻的文化内涵和更丰富的人文色彩。

二、教化、培育的功能人无时无刻不是生活在一定的文化环境中，受文化的熏陶、教育。

这种被教育的状态有时是自觉的、明显的，大多数情况下的表现却是隐蔽的、潜移默化的。

文化又是流动的，文化环境处在不断变化之中，文化对人的塑造、培养也就显现出不同时期的不同特征。

在旅游活动过程中，旅游文化通过旅游主体对旅游客体的游览，引发主体潜在的审美情趣和感情的释放，从而提高旅游主体的审美能力和高尚情操，使他们开阔心胸，拓宽视野，增长见识，培育全新的自我。

-旅游文化在塑造个人文化涵养的同时，对整个民族文化意识的提髙也做出了贡献。

旅游文化来源于民族文化，又反过来弘扬民族文化，加快民族精神建设的步伐。

旅游资源中蕴含大量丰富的民族文化，例如文物古迹、历史建筑和园林艺术等具有民族特色的文化内涵；传记和各种民间艺术以及民情风俗，记载着民族的性格、传统和伦理道德。

观赏和感受这些孩游客体，自然会接受民族文化的熏陶，增强民族认同感，培养爱国主义情怀。

中国古代旅游文学的兴盛，也是旅游文化培育功能发挥作用的结果。

旅游主体在旅游过程中，会很容易产生创作冲动，抒发情怀。

艺术创作的很多素材直接取材于旅游景观，或受秀美风光的启发而产生灵感。

清代李渔曾说：“才情者，人心之山水；山水者，天地之才情。

使山水与才情判然无涉，则司马子长何所取于名山大川，而能扩其文思，雄其史笔也哉？”三、调节、控制的功能一定的文化是以一定的社会环境为背景的，在社会群体的生产、生活中逐渐形成统一的道德意识、行为规范、价值观念和法律制度等。

文化必须遵循整个社会机制的运行规律，文化生长和生存的土壤就是文化所处的社会体系。

文化表现为社会成员共同的道德评判标准，当社会行为超出这一标准的范围时，就会遭到所有社会成员和集体的批判和制裁。

因此，文化作为潜在的社会规则，制约和约束着整个社会群体的行为和意识，协调着人与人之间、人与社会之间的关系，调节和控制着整个社会的发展。

旅游文化作为文化的一个分支，同样产生于一定的社会背景之中，并对旅游活动中出现的符合旅游发展规律的现象予以支...

求旅游文化学的读书笔记~~~~题材不限~~~

旅游学：一门跨学科。

旅游研究的核心领域：旅游体验研究（谢彦君） 体验的需求：体验欲望、体验心理、体验意识、体验行为、体验关系、体验效应 相关学科：旅游心理学、旅游社会学、旅游美学、旅游人类学、旅游生态学、旅游文化学 体验的供给：体验场、体验情境、体验氛围、体验设施、体验设备、体验流程 相关学科：旅行社管理、景区管理、旅游营销、饭店管理、导游、旅游经济学、服务管理 旅游是个人前往异地，以寻求愉悦为主要目的的而度过的一种具有社会、休闲和消费属性的短暂经历。

在旅游这个时空转换过程中，旅游者希望获得的是某种快感，寻求的是精神和肉体的满足。

旅游活动根本上就是旅游体验（Tourist Experience），或者说旅游体验构成了旅游的内核（谢彦君，1999,2004,2005）。

唯美主义、神秘主义、野生的和异域的自然、社会化、好客和丰盛、冒险、旷野、真实的异国情调。

Prentice和Witt综合多家观点归纳出了旅游体验研究的五种模式： （1）体验的等级模式.将体验分为享受自然，摆脱紧张，学习，价值共享和创造； （2）体验的标准模式——＂畅爽＂（flow）.它是由心理学家克珍特米哈依（，1975）提出的最佳体验标准，这种状态＂具有适当的挑战性而能让一个人深深沉浸其中，以至于忘记了时间的流逝，意识不到自己的存在＂； （3）有目的地的行为模式.即从行为理念，标准化理念和控制理念中预测目标导向的行为； （4）多类型模式.基于旅游者有多种类型，他们所寻求的旅游体验也因此不同，为此他们也提到了Cohen对体验模式的划分； （5）局内人和局外人模式.该模式认为，在早期目的地居民是局内人，而旅游者作为局外人是无法理解或意识到代表当地文化的象征符号的；后来随着社会关系的淡化，旅游者和当地居民的距离缩短，旅游者可以事先了解旅游目的地的历史和其他信息。

我的旅游文化心得体会 ——读章海荣之《旅游文化学》有感旅游文化是一门很精深的文化。

说实话，我对旅游文化的认识，只是冰山一角。

对很多 国内外学者的关于旅游文化的论著，我并不甚了解。

前段时间，在老师的指引下，我通读了 国内著名学者章海荣所著的《旅游文化学》 ，感触颇多。

章海荣在这本书的序言中，首先提出“人是动物”这一理论，指出“人类自文明史源初 走来，就没停止过追寻和拓展生活空间场所的脚步” 。

不论是经济体制、社会差别，还是国 家疆域，都阻止不了这样的“脚步” 。

很显然，这一“脚步”便是旅游。

作为“动物”的人 类，自始至终，都没有放弃过旅游。

那么，人类又为何旅游呢？章海荣说，是“为探索人类文化创造中的旅游和旅游在人类 文化创造中的关系，为探索旅游文化的存在开辟出一条坚实的道路” 。

他把旅游跟人类文化 创造联系起来了。

人类，最初的迁徙与活动，无非是为了填饱自己的肚子，使自己不再饱受 挨饿，却无形当中创造了旅游文化。

从人类最初的初衷来讲这是无意的，但从社会历史的发 展来讲又是有意的。

“文化是旅游活动的内涵、实质或目的” ，故而，旅游才和人类的文化创 造联系在了一起， 一起共同推动社会、 人类文明的发展。

我想， 这句话应该是这样理解的吧。

书中强调，旅游作为一种服务业，我们如果只看到其企业文化的一面，那么旅游文化 学的研究就失去了意义。

事实上，旅游不仅创造了企业文化，更多的是创造出了一种文化模 式或类型。

这已不仅限于由碰撞产生的各种旅游文化现象了。

因而，章海荣说，自己对“旅 游文化是一种文明所形成的生活方式系统”这种说法很感兴趣。

既然旅游和文化创造联系在了一起，那么，何又为旅游文化呢？ 很明显，旅游文化不是单纯的旅游和文化的简单结合。

谢贵安认为， “旅游文化是人类文化在旅游中的普遍显现” 。

这一定义突出的是旅游主 体、旅游中介、旅游客体的体系结构。

旅游主体为了追求人性的自由和解放，自然而然就创 造了旅游文化， 而这种文化自然是从旅游主体的旅游活动及其所引起的现象所体现的。

马波 则指出， 旅游文化是 “旅游客源地社会文化和旅游接待地社会文化通过旅游者这个特殊媒介 相互碰撞作用的过程和结果” 。

这种观点强调旅游文化是一种交流过程所引起的文化现象， 在这一点上，它很有特色。

喻学才则说“旅游文化指的是某个民族或某个国家在世世代代的 旅游过程中所体现出来的本民族或本国家文化” ，他的定义也体现出一个特色，它是从旅游 的双主体身份、文化碰撞的角度来定义的。

沈祖祥在总结前人的定义后，指出了“旅游文化 是一种文明所形成的生活方式系统， 是旅游者这一旅游主体借助旅游媒介等外部条件， 通过 对旅游客体的能动的作用碰撞产生的各种旅游文化现象的总和” ，这一发展的定义已经和章 海荣的定义较为相近。

章海荣根据沈祖祥的定义，提出用现象务实、阐明学问，同时又对沈祖祥的“一种文 明所形成的生活方式系统”产生疑问：这一文明产生的是一种什么样的生活方式？可以说， 我读到这里，很是钦佩章海荣的这种对学问的执着——探根究底，见微知著。

我们要是有怀 疑的精神，一探究底的作风，那么办起事来也就事半...

旅游文化的概念是什么

旅游行为的综合性、时间空间的延展性、景观意态的趣味性、旅游内容的丰富性，以及满足游客文化需求多样化的客观规定性，促使旅游业必须具有适合自身发展需要的文化形态，这就是旅游文化。

旅游文化可以分为传统旅游文化和现代旅游文化，前者主要包括旅游者和旅游景观文化；后者则增加了旅游业文化和文化传播。

旅游文化建设乃是现代旅游业发挥最大效益效能的新型经营管理思路。

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旅游文化的特征有哪些

1.移动传播性 旅游文化特征是指旅游文化系统的特征。

旅游主体在追求自由的本质力量的驱使下，不断跨越两个或多个文化空间和社会环境，并吸附大量的旅游中介体参与进来，形成一种动态的线性结构，并呈现出移传性特征。

2.时代性 不同时代旅游主体的旅游文化观念和行为方式是有差别的。

古代中国人表现为拘谨和内向性格，而今天的旅游者，尤其是青年旅游者则表现出开放和外向性格。

3.民族性 不同的民族其主体的旅游文化观念和行为模式是不同的。

4.阶层性 阶层性特征是指不同阶层旅游主体的文化观念和行为方式各有特色