五一，别人都出游的时候，我选择了返航。又是一人一包漫无目的，走走停停的在路上一个多星期的时间。想去西江千户苗寨，就在寨子里住了几天，想去湘西凤凰古城，就在古城里闲逛了几天。每次旅行都不催自己，就当是在自己漫长庸碌的生命中漫无目的的活几天，起码这几天我可以跟自己呆一会，倾听一下内心的声音。健康和快乐没有比这两样更重要的，可是忙碌的生活却总是让我眉头紧锁的亚健康着。那就不如浮生偷得半日闲，谁也别找我。

在路上的时候脑子里一直回响着很早以前读到过的泰戈尔的诗《爱者之贻》：

你站在半开的窗牖前，面纱微微撩起，等待着货郎来卖手镯脚铃。你懒散地望着，笨重的牛车在尘土飞扬的土路上叽嘎叽嘎地滚动着车轮。远处的河面上，天水相接处，帆樯缓缓飘动。

世界对你，就好似老奶奶摇动纺车时低声吟唱的小曲，无意义无目的，又充满随心所欲的想象。

但是，有谁知道，也许就在这闷热倦人的正午，那个陌生人提着满篮奇特的货物，已经上路？他响亮地呼唤着路过你的门前时，你便会从依稀的梦中惊醒，将窗儿洞开，抛下面纱，走出房门，去迎接命运的安排。

泰戈尔是一个大悟的诗人，平常的生活场景里就能发现生命的真谛。人生的财富，名声等等一切都只不过是身外之物，唯一不能忘得就是内心的声音，纷繁乱世能够找到自己的位置才是最重要的，就像《麦田里的守望者》里主人公的梦想一样：

我就站在这破悬崖边上，我要做的，就是抓住每一个跑向悬崖的孩子——我是说他们不看方向的话，我就得从哪出来把他们抓住。我就整天干这种事。我就当个麦田守望者得了吧。我知道这很疯，但这是唯一一件我想做的事了。

疯狂的想法或许才是最初想法，最初的真和善甚至是恶，都是值得尊重的。那如果夹杂了太多物质的想法，或者别人的声音，那就需要我们净化一下了。

身是菩提树，心如明镜台；时时勤拂拭，勿使惹尘埃。

这世界上的芸芸众生每个人都按照自己的轨迹生活着，当我在凯里的大街上看到摆摊的苗族阿婆为今天挣了23块钱而开心不已的时候，才知道自己已经深陷到物质生活里面了，不知不觉自己就成了一个焦虑的钱串子。那一刻才真正明白一切使自己开心的才是重要的，能掌控自己心性的东西，就需要警惕了。

还有在西江遇到的修木楼的大姐，晚上看到来接她回家的丈夫和小女儿，脸上幸福的笑容让我久久难忘。大姐干的活又脏又累，可是又怎么样呢，她起码跟自己的家人在一起。辛苦劳作，供养子女，即使在艰难也不用背井离乡，何尝不是幸福呢？

去凤凰的时候专门去拜谒了沈从文先生的墓地，墓地很萧条，无一人游览，正合我意，先生肯定也是不愿意被打扰的吧。从小就喜欢沈从文，汪曾祺先生描绘的田园牧歌式的生活。遥远的边城，随性淳朴，古老的生活方式令我很向往。一直觉得他们描绘的才是这世界本源的生活环境，纵有大奸大恶，亦不能掩盖生命的纯真和美好。沈从文墓碑，是一块天然五彩石，碑石正面刻有先生手迹，其文曰：“照我思索，能理解我；照我思索，可认识人。”以我为中心来认识我和他，观察这个世界，才能真正体悟。背面为沈从文姨妹张充和撰联并书，联曰：“不折不从，星斗其文；亦慈亦让，赤子其人。”

但是这中国现在又何来“边城”呢，全民皆商已经呈现出病态的疯狂。在苗寨很普遍的一个现象就是苗歌响起的时候就是他们单纯挣钱的时候，连穿上自己民族的衣服都像是租来的廉价演员，太悲哀了，长此以往少数民族的文化还能剩下什么呢？难道又是像汉文化一样，靠背几个《百家姓》《千字文》就能继续传承吗？！其他地方更不必提，旅游已经成了一项拍照，宰羊的活动。所以能把旅游变成旅行，并真正找到发朋友圈以外的乐趣是需要方式的。

世界很大，过好眼前的生活就够了。一生很长，需要偶尔漫无目的的走走停停。西江千户苗寨和凤凰的夜景很美，适合一个人在人少的时候多待几天，静静品味时光的味道。