寺庙募捐
寺庙捐款可以刻名字吗？你刻名字给谁看呢？重名重姓那么多谁会知道你捐款了。发心布施，修缮寺院，一念善心佛菩萨自然知道，所以没必要执着于我捐款那么多还不给我刻名字么。佛教讲的
寺庙捐款可以刻名字吗？
你刻名字给谁看呢？重名重姓那么多谁会知道你捐款了。发心布施，修缮寺院，一念善心佛菩萨自然知道，所以没必要执着于我捐款那么多还不给我刻名字么。佛教讲的因果，种善因得善果。不会因为你修了一个寺院你累世所做的恶事就不得报应，所以修行佛法先从自己做起，断恶修善。自然得到佛菩萨龙天护法的庇佑！个人观点，如有不如法之处望谅解！
古代寺庙经常捐款施粥现代寺庙捐款么？
我们想要了解寺庙的香火钱的去向，首先要知道寺庙的经济来源。
寺庙里吃饭的知识？
哪些佛教寺庙可以提供免费斋饭？
佛教是世界三大宗教之一，
也是在中国民间最具影响力的宗教，
在我国很多地方都有佛教寺庙，一般有山的地方，多有寺庙。
那么你知道哪些佛教寺庙可以提供免费斋饭呢？
寺庙天王殿
有人说，这个问题很简单，进去问问不就知道了，呵呵，其实进去问就比较尴尬了。
其实，佛教寺庙在建设之初就表明了寺庙的接待能力，也就是能否提供斋饭或者住宿，那么怎么辨别呢？
其实答案就在寺庙的天王殿里面。
天王殿内景
天王殿又称弥勒殿，是佛教寺院内的第一重殿，殿内正中供奉着弥勒塑像，左右供奉着四大天王塑像，背面供奉韦驮天尊塑像，因此得名。
天王殿内景
那么文章主要是在韦驮天尊塑像上，韦驮是寺庙的守护神，同时通过韦驮塑像的样子也能看出寺庙的规模。
在古代，云游四方的僧人只要一看寺庙的韦驮塑像就明白了，有没有斋饭可吃。
韦陀菩萨三种塑像对比图
具体来说，主要是看韦陀菩萨的韦陀杵的方向。
如果韦陀杵扛在肩上，表示这个寺庙是大的寺庙，可以招待云游到此的和尚免费吃住三天，比如河南洛阳的白马寺。
洛阳白马寺韦陀菩萨
如果韦陀杵平端在手中，表示这个寺庙是中等规模寺庙，可以招待云游到此的和尚免费吃住一天。
大相国寺韦驮塑像
如果韦陀杵杵在地上，表示这个寺庙是小寺庙，不能招待云游到此的和尚免费吃住。
少林寺韦驮塑像
当然，这些规则是在古代的宗教规定，现在，可不一定好用哦，不过你可以试试看，有没有斋饭吃。
深圳有多少寺庙？
深圳供民众烧香、礼佛，从事宗教活动的地方还是很多，但具有一定规模、远近闻名的寺庙不是太多。
在深圳，最有名的当属弘法寺。弘法寺位于罗湖区莲塘街道仙湖植物园内，寺院建筑面积达三万多平方米，殿、堂、寮、房、楼、阁共四十余处，是1949年建国后，国内兴建的首座寺院。弘法寺本身不收费，但寺院在仙湖植物园景区内，所以想要去寺院，需先购买门票进入景区。不过仙湖植物园很大，门票也不高，好像是￥15元，是一个性价比较高的景点。
与弘法寺有渊源的还有弘源寺。弘源寺位于深圳宝安区石岩街道石岩湖景区内，原名乌石寺，始建于清朝嘉庆年间，几经战乱被毁，现在的弘源寺是重建的寺庙。与弘法寺一样，寺院是不收费的，但位于景区内，以前进入是要收门票，不知道现在进入石岩湖是否还需要收费。
龙兴寺位于深圳龙岗区，与龙园公园相连，寺庙位于城市中心区，信徒前往烧香拜佛比较方便，所以寺庙的香火也比较旺。龙兴寺与龙园都是免费向市民开放。
凤岩古庙，位于深圳宝安区福永街道凤凰山景区，也是免费开放的景区。据说这座庙始建于元代初期大德年间，是文天祥的曾孙文应麟为了纪念文天祥所建，迄今已有600余年的历史了。这座古庙并不大，但逢年过节烧香的人非常多。
赤湾天后宫，位于深圳南山区赤湾，也叫天后博物馆。历史上的赤湾天后宫占地九百余亩，殿宇巍峨壮丽，庙貌气象万千，是中国沿海地区最大的有拥有九十九道门的天后宫庙，也是深圳历史上最负盛誉的人文景观。现在的赤湾天后宫是十几年前重建，过去对游客是要收费，现在不知道是否还在继续收费。
位于深圳大鹏新区大鹏街道的东山寺，始建于明朝洪武二七年（公元1394年），至今经历过三次重修，最近一次是2009年，也就是现在的东山寺。
位于大鹏新区葵涌街道的重华寺，这座寺庙据说有三百多年历史，是深圳寺庙中不多的还保留了老建筑的寺庙。寺庙的规模并不大，在葵涌公园旁边，位置应该也是比较便捷的。
除了这几处规模比较大的寺庙，在深圳最多的就是一些比较小的庙宇。这样的庙宇虽然小，但应该也有着比较久远的历史，主要是供原来的周边民众拜神祈福的场所，现在的这些古庙基本上都是重建。比如：
位于深圳南山区南头古城的关帝庙
位于深圳龙华区观澜老街的古庙
位于深圳盐田区中英街上的天后宫
位于深圳市大鹏新区葵涌街道的葵涌古观
位于深圳市大鹏新区大鹏所城的天后宫
寺庙念经为什么听不清楚？
我在一篇打坐修行的回答里说过，诵一遍大悲咒仅一分钟，有人不相信，因为下载的一般都是三、四分钟，可是他们忘了，有快诵和慢诵之分，有生疏和熟练之别。比如《愣严咒》持诵一遍二十多分钟，但快诵就只要六七分钟，也许慢诵你还分得出几个字音，快诵就让人满天云雾了。那么经咒不让人听清还有意义吗？从我个人的理解，念经诵咒不是给旁人听，而是念给自己的心听，念给诸佛菩萨等先贤听的。这就可以回答为什么要快诵，因为只有快诵才可能摄住心神，让它一丝不乱、一念不生。如果你专注的功夫特别好，快诵慢念都无所谓，但最基本的就是必须每个字都清清楚楚，而不是含混带过，否则就是自欺其人，就是俗话说的：小和尚念经，有口无心。
无论是咒语还是经文，如果你非要听得清楚，那就先问明白他念的是哪部经哪个咒，然后打开对照，耳眼并用，自然字字入心、明明白白。但是经文是中文，你能看懂也能听懂，而咒语全是音译，想望文生义是不可能的。这就牵涉到最核心的信仰问题了。信是任何宗教存在的基础，而信的建立也是五花八门绝无雷同，也就是说个人依个人的因缘，因缘成熟自然就信，否则你总是将信将疑。
所以，你必须信了，才可以探讨咒语的意义。依我的理解，咒语是一种药，是治疗心魂的灵药。当你真正的把一个咒语当成食物和空气了，你就能体会到它对心灵的巨大能量。我用一个多月时间将《大悲咒》背下，然后每天都要持诵几遍，当我真的专注了时，就体会到一种本性的自在、清凉。再具体点吧，开始我老婆非常反对我学佛，甚至以死来威胁。那天摊牌之后，她也痛苦，我也痛苦。我一个人待在单位，想到自己给她带来的痛苦以及家庭变故后的后果……真是生不如死。后来我就一边流泪一边诵大悲咒，恳请菩萨减轻她的痛苦。诵了大概上百遍一个多小时吧，我突然觉得心头一轻，好像百斤重担突然卸去，又像满天乌云被风吹散，心上只有如水般的清凉，别的什么恐怖、担忧、烦恼都消失得干干净净。我脱衣上床，双眼一合，便入梦乡…
如今，妻子对我的选择有所理解，我自知欠父母亲人太多，在此生责任义务未完成之前，必须打消一走了之遁入空门的念头；而且我非常赞同六祖说的：佛法在世间，当在世间觉；离世觅菩提，尤如求免角。佛法不是消极避世之法，佛法是积极济世之法，是心灵的良药；学习佛法，将使生活更美好，人间更温暖。南无阿弥陀佛！
有没有适合禅修的寺庙呢？
谢邀。
附上我国佛教寺院禅堂分布及联系电话，希望可以帮上忙。
以下资料，仅供参考，具体情况以寺院实时信息为准。
01 山西五台山碧山寺禅堂 客堂电话：0350-654 5442
02 山西五台山显通寺禅堂 冬有禅七。客堂电话：0350-654 5988
03 山西五台山普化寺禅堂 夏有禅七。客堂电话：186 0380 7386
04 江苏扬州高旻寺道海堂 冬有禅七。客堂电话：0514-8751 1574
05 江苏镇江金山江天寺大彻堂 客堂电话：0511-551 1580
06 浙江余杭径山寺禅堂 客堂电话：0571-8860 1090
07 浙江宁波天童寺禅堂 冬有禅七。客堂电话：0574-8848 0525
08 浙江宁波阿育王寺禅堂 冬有禅七。客堂电话：0574-8848 8710
09 浙江普陀山法雨寺禅堂 客堂电话：0580-669 0480
10 浙江天台山国清寺大彻堂 客堂电话：139 6858 9875
11 浙江绍兴寂静禅寺禅堂 客堂电话：131 7392 8338
12 安徽九华山上禅堂禅堂 客堂电话：0566-283 1101
13 福建福鼎太姥山平兴寺禅堂 客堂电话：0593-727 7186
14 福建宁德支提山华严寺禅堂 客堂电话：0593-279 7575
15 福建福州鼓山涌泉寺禅堂 客堂电话：0591-8366 9140
16 福建闽侯雪峰寺禅堂 冬有禅七。客堂电话：0591-2291 0097
17 福建福清黄檗山万福寺禅堂 客堂电话：0591-568 1064
18 福建厦门南普陀寺禅堂 冬有禅七。客堂电话：0592-208 7282
19 江西永修云居山真如寺禅堂 冬有禅七。客堂电话：0792-318 5339
20 江西靖安宝峰寺禅堂 客堂电话：0795-472 8121
21 江西奉新百丈寺禅堂 客堂电话：0795-464 8349
22 江西吉安净居寺禅堂 冬有禅七。客堂电话：0796-812 0211
23 河南登封少林寺禅堂 冬有禅七。客堂电话：0371-6274 5166
24 广东韶关南华寺禅堂 冬有禅七。客堂电话：0751-650 1014
25 广东乳源云门寺禅堂 冬有禅七。客堂电话：0751-538 2757
26 广东丹霞山别传寺禅堂 冬有禅七。客堂电话：0751-629 1219
27 广东深圳弘法寺禅堂 客堂电话：0755-2573 7095
28 陕西西安卧龙寺禅堂 冬有禅七。客堂电话：130 2842 7775
29 陕西扶风法门寺禅堂 客堂电话：0917-525 4002
每月初一十五到寺庙上香好吗？
生在农村，小时候听过关于“初一、十五”民俗谚语很多，如:“男怕初一,女怕十五。”“你做初一、我做十五。”“逃得了初一、逃得不了十五。”为何把初一和十五联系在一起呢?
按照我国的传统习俗，每逢农历初一、十五，广大群众有到寺院烧香礼佛、祈福求安的习俗。人们相信佛经上讲的“礼佛一拜，灭罪河沙；念佛一声，福增无量”。
邻居奶奶平时逢初一、十五必去庙里吃斋、烧香拜佛。初一那日因天气恶劣没去庙里烧，儿子出了车祸，撞断了腿，老奶奶自言自语道:“这就是初一、十五不烧香拜佛后果。”
那么，为什么初一、十五烧香礼佛? 关于此有几方说法:
历史说:
可上溯至夏、商王朝的远古时期。相传夏桀王是在乙卯日被商汤所灭，而商纣王是在甲子日灭亡。他们是中国历史上最著名的暴君，皆由于嗜杀成性，穷奢极欲，以致昏蒙而亡。
后来的诸侯大王们以之为前车之鉴，便在这些日子斋戒养心，节俭寡欲，以示警惕。上行则下效，民间也随之纷纷效仿，后来就演变成了传统的“朔望斋”——逢每月初一、十五日吃素、上香拜佛。
辟邪说
《大智度论》中说，每逢斋日恶鬼邪魔便兴风作浪，在斋日佛教徒应吃斋念佛，才可祛灾消难。因此，每逢十斋日，佛教徒便于此十日受持斋戒。而十斋日中初一和十五此两日均为四天王太子巡视凡间的日子，是日，天神按行人建，评善量恶，查量时间凡人罪恶深浅，增减凡人福禄寿命。
在初一是日，若念定光佛名号，则灭一切罪，增一切福，在十五是日，若念阿弥陀佛名号，则灭生死罪，得寂灭乐。因此十斋日潜心念佛，并对着佛菩萨诵读《地藏经》，不仅是增添了自己福份，也是为方圆之内的人祈福福份，造就自己的功德。
供养说:
初一、十五这个习俗来自于佛教，佛教规定信佛者初一十五要吃斋、诵经、敬佛，其实就相当于礼拜日了，进而在民间流传开来。
佛教怕月圆日前夕和新月日前夕定为布萨日，也译作斋日或求戒日。穿到中国后，中国人崇尚月圆，因此诺后一天，初一、十五成了斋戒日，也是大供养日。
上香既是供养佛菩萨，也同时供养了六道中其他众生。其中鬼道众生有一类是以香为食物的，上香也是供养他们，鬼道众生的一天相当于人间的一个月，初一、十五上的香对他们来说等于是中午饭和晚饭。
功德说
初一、十五这两天刚好都是月中，即半月日。在佛门看来，半月是诵戒布萨最殊胜的日子。在这两天，前往寺庙上香礼佛等善行都是平常功德的千百倍。
上香的仪规
第一、上香之前，要整理一下衣冠，具有一定的威仪。用大拇指、食指将点燃的香夹住，其余三指自然合拢，然后双手将香平举至眉心，以此香供养佛菩萨。
第二、烧香的时候如果人比较多，可以将香直竖向上，这样可以避免烧到他人，然后走到距佛像几步远的距离，举香礼佛，表达自己的恭敬心和虔诚心。
第三、烧香是向虚空法界传达信息，感通十方佛菩萨加持；烧香是燃烧自己，香气留人。上香也是一种表法，象征我们佛弟子要懂得付出奉献，利益众生。
第四、上香具有无量功德，通过香向佛菩萨表达心愿和信息，以此表达对佛菩萨的虔诚和恭敬，可以积累无量的功德。上香虽然简单易行，意义却重大，希望师兄们平时多上香，一分虔诚，一分心意，成就功德。
烧香的禁忌：（务必记住）
一、人：
1、女性月事来了不能进殿烧香。
2、未满周岁的小孩也不要进殿烧香。
二、方法：
1、烧香前需要洗手，干净的手才能够拿香。
2、点燃的香火如还没有灭就不要直接吹灭，口有浊气会被视为不敬
3、自己请自己的香，不能由别人付香火钱.。
4、在寺庙里拿的香不能叫“买”而应该叫“请”。
5、香头平对菩萨圣像，注意香头不能朝向地面。
6、上香时先上香后礼拜，不要抓着一大把燃着到处拜。
7、心中的期望都可向佛菩萨倾诉，注意不要念出声来。
三、神像及器物：
1、不可批评佛像之庄严与否，凡佛像不得安于卧室内。
2、进佛殿大门时，尽量不要走正门，跨进庙门的时候,千万不要踩门槛。
3、在庙里按顺时针方向行走拜佛，尽量不要走中间，沿阶梯边沿而上，男左女右。
4、烧香拜佛时，起身或向前不要跨过蒲团，这是一种不庄严的行为，要从旁绕着走。
5、不要在庙堂里大声喧哗以及说一些无关的“唠叨话”，不要用手指点佛像。
6、不要私自拿台前的供果，虽说供奉神灵的瓜果吃了好，但不能私自拿取。
7、请来的经书护身符不可随意放置，应该取干净的书柜放好。
8、如看见佛像或经书放于不干净的地方，应当捧持移置净处。
9、切记不要在寺院吃荤食。
“有了初一，就有十五”。初一、十五你上香吗?
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