素描什么叫做画得轻松？

轻松简单的来理解的话是不拘束的意思，我们在学习绘画时老师总是强调要放开去画，而放开则是希望绘画过程中欲望的释放，从而让画面有出其不意的效果，假如一味地追求画面的真实，就会让人感觉画的拘谨而不愉悦。

比如格勒兹的素描肖像，狂放的线条加上准确的造型能力，使其画面耐看又不失松动感，让观众看完后感到画面的绘画感。松动不只表现在画面线条，画面的空间感也会使其有空气的流动。最后要说的是不要为了追求所谓的松动而忘了本质的造型，两者互相结合才能打动人心

什么是盗版素描？

盗版素描说白了就是临摹品，没什么好解释的。

什么叫做自信？

(自信)，是不是个人相信有地，可能地，能够地，必然地，一定地，是地的个人心里意识状态的概词吗？草层文盲者我谢谢邀答了，蠢识见笑了。

什么叫做“知识”？

知识是符合文明方向的，人类对物质世界以及精神世界探索的结果总和。知识至今乜没有一个统一而明确的界定。

什么叫做慧根？

大部分常常混淆几个概念“慧根”、“灵性”、“聪明”，有的人甚至认为这三者是一样的，这就大错特错了。

其实，这三个概念分别对应的是一个人和神、灵、物打交道的能力，换言之，慧根和一个人的内在精神的生命有关，灵性和一个人艺术天赋以及沟通神秘存在有关，聪明和一个人学习知识、认识和改造客观世界有关。

首先是聪明

明代大思想家吕坤说：“深沉厚重是第一等资质，磊落豪雄是第二等资质，聪明才辩是第三等资质。”

聪明分小聪明和大聪明。

很多人认识中的聪明，无非是透着狡慧的小聪明劲儿而已。嘴巴不饶人，吵架绝对不吃亏，占人便宜第一，算计别人第一，这种人你说他聪明吗，他很聪明的，但是没有把聪明用在正道上，浪费了自己的天赋，所以只能归为小聪明一类。

第二种聪明，是类似于陈景润那样的，专注于一件事情，沉浸在个人的理想世界之中，对周遭的事物视而不见，看起来在生活上低能，但实际上他把所有的聪明全投入到了一项事业中去，最后发挥了自己的聪明，取得了成功和突破。这种是大聪明。

再说灵性

先让我掉个书袋，上古时期我们华夏民族的文字，都是“一字一义”，所以，灵是灵，性是性。而后世的人把灵和性揉杂在一起，组成了词组，然而试图表达的意思，就已经混乱不清了。

这是“金文“的“灵”字，

这是“篆书”的“灵”字，

这是繁体字的“灵”字。

如果我们上溯到上古的时期，“灵”这个字代表的是一种什么样的场景呢？

没错，就是众人在部落巫师的带领下向神明献上祭祀的礼品，然后一边跳舞，一边唱歌，一边叩拜，一边祈祷天降甘露的场景。

所以大家也能大概明白，“灵”和什么有关了：

灵和巫师有关，和巫术有关，和血脉有关；
灵和和祈雨有关，和自然界有关；
灵和神明有关，和神秘有关；
灵和说话有关，和舞蹈有关，和艺术有关；

“灵”为什么还和我们血脉的传承有关，因为我们华夏民族的祖宗之一，黄帝，是这样的一个人：“昔在黄帝，生而神灵，弱而能言，幼而徇齐，长而敦敏，成而登天”。

只要你是华夏儿女，那么你的血管里流通的血液，身体里蕴藏的灵魂，就或多或少承载了祖先的遗产，“通灵”的力量。

那么总结下来，说一个人有灵性，代表的多数是这样的一种情况：“这个人血脉中继承祖先巫的传承较明显，拥有神秘的感知力，或与自然界的沟通能力，或表现为某方面特长的艺术能力”。

小结论：所以我们评论艺术家可以说他的作品非常有“灵性”，而一般不说一个艺术家的作品非常的“聪明”。

最后是慧根

一个有慧根的人，可以不必很聪明，甚至也不必太有灵性。

这结论是否太荒诞？

其实并不荒诞。

儒家的一重要传人，曾参，就是一个不太聪明的人。他的老师孔子曾经这样评价锅曾参：“柴也愚，参也鲁，师也辟，由也喭。” 直接翻译成白话就是说“高柴愚直，曾参迟钝，颛孙师偏激，仲由鲁莽。”

可见孔子对曾参的资质评价是不太高的，换句话来说曾参智商不是很高，平时也显得不够聪明。但就是这个比较迟钝的曾参，最后在孔子的弟子里面成就非常高，曾参主张以孝恕忠信为核心的儒家思想，他的修齐治平的政治观，内省、慎独的修养观，以孝为本的孝道观至今仍具有极其宝贵的社会意义和实用价值。曾参与编制了《论语》、著写了《大学》、《孝经》、《曾子十篇》等作品。曾子在儒学发展史上占有重要的地位，被后世尊奉为“宗圣”，是配享孔庙的四配之一。

你看最后《大学》成为了儒家几千年必读的四书五经之一，他的成就不可谓不高了。

我们在看看禅宗的著名代表人物：六祖惠能。

惠能不会写字，不会读经，是《坛经》与《别传》共传的古说。但惠能听到《金刚经》就有所领悟；一到弘忍那就会说“人即有南北，佛性即无南北”。

在佛法中，不论是小乘大乘，都承认有这类根性──（现生）不经闻思功夫，没有受戒，不曾得定，就有一触而悟的可能。惠能“不识字”却能了解经义，就属于这一类根性。据《阿含经》与《律藏》的所说，在佛陀时代，佛法就在耳提面命的开示中。没有一部经可读，可作讲习与研究的模板。然而言下大悟，被形容为“如新毡易染”的证入者非常多。以中国佛教的实例来说：不识字而住过几年丛林禅堂的，有的也会熟悉公案，了解《金刚经》、《法华经》等要义。

但是话又说回来，慧根是不是天生就有，不学就得的呢？恐怕未必。我来说一个马祖禅师的故事。

马祖名叫道一，生于公元709，于788年圆寂，四川广汉县人。他的容貌生得非常稀奇古怪。曾在唐和尚处寂大师那里学过禅理，后来到各地参方访道。弘法利生，大多是在江西，所以人称为江西马祖大师。

他幼年到罗汉寺出家，后来在渝州圆公律师那里受具足戒。开元时又到湖南南岳山，在一个草庵里安居用功，修习禅定。当时南岳山般若寺的怀让禅师，看到马祖禅师总是关起门来坐禅，闭门不出，不知道他的功夫是否正确。有一天他去敲马祖禅师的门，敲得使人振耳欲聋，于是马祖禅师就出来开门。怀让禅师一见马祖禅师就问：“大师为何天天坐禅？一味枯坐，如果不修止观功夫，那是不能成功的。”修禅决不是一味枯坐。马祖禅师没有体会大师的开示，又关起门来坐禅。

怀让禅师恐怕马祖禅师坐禅走了错路，所以就想了一个方便办法，引他出来，再进一步开导他。就拿了一块砖头，每天都在马祖草庵门前磨砖，磨来磨去，声音很响。磨了好多天，马祖禅师天天听到磨砖的声音，使他安不下心来，又开了庵门，出来看看什么人在这里磨砖。

一看，原来就是前几天来敲门的那个怀让禅师。马祖禅师就问：“禅师！你在这里磨砖，到底为了作什么用场？”怀让禅师回答说：“哈哈！你不知道么，我磨砖是为了做一面镜子啦！”马祖禅师一听感到好笑，就说：“禅师，磨砖怎么可以做镜呢？”怀让禅师说：“对呀！我磨砖不能做镜，那么你在庵里枯坐就能够成佛吗？”

马祖一听突然大有启发，如饮甘露醍醐一样，心神愉快，法喜充满。深感开导之恩，就发心亲近南岳禅师。侍奉左右达九年之久，时时受到怀让禅师的薰陶、示导，天天都能听到玄妙奥旨。于是马祖禅师的道德学问，一天一天的增长起来，禅定功夫大有进步。后来得到怀让禅师的印可说：“深得吾心”就将正法眼藏，如来心印，传给马祖道一大师。

小结论：慧根是我们与生俱来、深藏不露的智慧，只有经过适当的引导，在因缘合和的情况下，才能让慧根显现，最后成就生命的高度。

什么叫做“爱自己”？

什么叫做“爱自己"？爱自己就是做你自己，主宰自己的人生走向，明自己真正爱什么，喜欢什么，而不是被别人和外界所左右。

生命只有一次，苦痛也罢，欢乐也罢，平淡也罢，灿烂也罢，都是人生优美的乐章，都值得我们自己细细的去咀嚼。

人大多都是极其普通的人。爱自己就是为自己活着，不要在乎旁人的眼光，按照自己的想象去生活，拥有自己的思想和独立的人格，这样才能使自己的精神世界得到升华，心境坦然。

爱自己就是要懂得享受人生，不要为贫穷而烦恼，有时候执着是一种重负和一种伤害，懂得放弃，懂得释怀才是一种爱自己的表现。

钱财是身外之物，人要对自己狠一点，人生苦短，别自己作贱自己，该吃好就该吃，该穿好就该穿好，该玩好就该玩好。只有自己过好了才会有资格去爱别人。

爱自己就要学会欣赏自己，既然上天造就了自己，必然会有上天的理由，不要为自己的平谈无奇而去想不必要的苦恼。

人的一生应该为自己而活，应该学会喜欢自己。爱自己不要太在意别人怎么看自己，或者别人怎么想自己，其实，别人如何衡量你也全在于你自己如何衡量你自己。

爱自己其实就这么简单：保持快乐的心态;摆脱别人的眼光;尊重他人也尊重自己。

什么是设计素描？

设计素描即设计基础阶段的训练具体在哪些方面有别于纯艺术的素描训练呢？我们知道，设计服务于大众，有很强的功能性、实用性；同时，为了达到商业目的，还要吸引大众，符合大众的审美，即符合普遍的审美规律，包括：视觉传达的原理与规律、形式美法则、结构等。这普遍的审美规律应在设计学习的基础阶段就开始强调，并在设计学习的整个阶段中贯穿始终。所以，在设计基础阶段的训练应注意培养学习视觉传达的原理与规律、形式美法则，同时以实际为目的，同客观世界相结合，注重发展发现、观察、感受、想像、创造、表达六个方面能力与设计的造型表现能力和素质。