《周易》是国学吗？

是国学，大数人上学，过去称国语，后来称语文，现在称文科。易经，少数人也没几个人弄通的，只能是国学的一部分，

怎么解读《周易》？

（本文文字是出差外地写成，其时没有模型在身边，故不附图，增加读者理解困难，现附上图。）

在正式学习《周易》之前，首先要知道，《周易》是古人论述周易模型的结构造型和演绎成果的书。由于此书成书于文明的早期，因此用词艰涩，阅读困难。

该书的《卦辞》《爻辞》《彖辞》《象辞》，是古人利用周易模型演绎，抽象出来的概念和文字的堆砌。要真正弄懂这些内容，必须依靠周易模型，逐句逐字对照演绎，这样会不断收到惊喜。

举例。《蛊卦.卦辞》有云，“先甲三日，后甲三日”，如果不依靠周易模型，永远也无法搞清楚这句话是怎样来的。又比如，《睽卦》爻辞有云，“见恶人，无咎”，“先张之弧，后说之弧”，“载鬼一车”，都是周易模型抽象出来的概念与文字，只能靠周易模型去演绎解读。

在解读《爻辞》的时候，要懂得一个基本规则，即卦义决定爻义。

所谓卦义，是指古人用周易模型荡成一个重卦时，其地盘八卦与天盘八卦组合成的卦象（或与此卦象的前象、后象一起组合成复合卦象）给这个重卦所赋予的含义。

所谓爻义，是指根据归藏演绎原理，用周易模型演绎出爻象（爻象也是地盘八卦与天盘八卦组合成的卦象），由此爻象所赋予本爻的含义。

举例。例如，雷地豫这个重卦，是周易模型的第五个基本卦象（称为图5）荡成的重卦，如图5。

图5（图序遵周易卦象之序，下同）

图6

荡成重卦之后，再往前一位得到图6，再用上述两个基本卦象进行组合，抽象出“豫”这个概念（并演绎出其文字），同时赋予这个卦名以“享乐”的内涵。这是大前提，这个大前提决定该卦各爻的爻义。

有一些内容，在依靠演绎的基础上，需要你掌握较多的知识，而且在翻译时要足够灵活。例如，豫卦二爻云，“介于石，不终日”。一定要记得，这些文字都是周易模型演绎出来的，且赋予相应内涵，但在解读时，必须与本卦卦义“享乐”切合。

“介于石”是什么意思？这是图2之象产生的概念，如图2。

图2

介，即界。图2的天盘艮卦位于地道之旁，“艮为小石”，是以界于石。有人翻译为“以石为界”，这就脱离了卦义。介为界，界即界定，引申为只限于。所以，“介于石”，是指玩石只限于自娱（娱，乐也。文中不出现娱乐字样，但本卦为豫，是大前提）。“不终日”，图6得离乾相重叠，离为日，乾卦表象终（不详述）。以石为乐不可终日，是故不终日。直译为“不可终日沉迷其中”，可引申为“不可作为终生的目标”。寓君子不可玩物丧志。这样的解释就与卦义贴切。（当年老蒋取介石为字号，其后有“不终日”，冥冥之中有注定矣！）

只有采取这种方法，才能对《周易》作出合理解读，否则，周易的基本卦象只有八个，而所有汉文字都是由基本卦象和复合卦象演绎出来的，那为什么用于豫卦二爻是“介于石，不终日”，而用在其他卦上面却是其他内容？道理就在这里：卦象赋予卦义，卦义决定爻义。

再举一例。睽卦初爻有云，“见恶人，无咎。”见到了恶人，怎么会“无咎”？

睽卦是周易模型图2的地盘离卦与天盘兑卦荡成的重卦，“离为目”，兑卦之数为二，故离兑相荡（为火泽睽）表象“二目”。图中又得天盘离卦分居于地盘离卦邻位，离为目用于视（看），所以，上述几个卦的关系就表达了“二目分视”的意思，分视即分，分开。故用地盘的离卦（目）与其对宫的地盘坎卦（其天干为癸）二者分居于两头进行组合，得出睽字，作为这个重卦的卦名，而这个卦名隐分之义，故初爻“见恶人”也是用分居于卦图对宫之卦进行组合抽象出“见”“恶人”等概念和文字。何以无咎？卦义为分，见恶人之后分道而行，何咎之有？

周易就是这样演绎出来的，也要用这样的方法才能作出合理解释。所以，阅读《周易》离不开周易模型。你可以自己制造一个模型，对照演绎解读。若歉自己制模型麻烦，可网购一部《中国古代宇宙理论研究》，书中附有一个制作精良的模型。用此模型来演绎学习干支原理，也会收到事半功倍之效。

以上内容，请转发，以免太愚重复回答之苦。

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如何评价周易？

如何评价《周易》？

中国古人讲：“一阴一阳之谓道。”不能只有阴没有阳，或者只有阳没有阴。这是古代的两点论。

――毛泽东

《周易》是六经之首，我本人是搞中西医结合的医生，为有助于学习理解中医理论而学《周易》的，理解肤浅，现简单介绍于下：

1.物必有象，中医脏象学说与《周易》卦象相对应。构成了祖国医学理论基础。

2.阴阳用于医学的重要意义在于：说明人体的组织结构，生理功能，物理变化，用于诊断和治疗疾病，归纳药物的性能，用于养生等。

3.五行学说在医学的重要意义在于：以五行而定五脏之气。

生理上，因水生木故肾水可养肺等；病理上，五脏传变有顺传和逆传，诊断上，五脏各有声色臭味，当与寸口尺内相应；治疗上推出治未病思想。

在理解中医基本理论之后，又发现：

4哲学上：五行表示了“物质第一性”，阴阳显示了朴素的“对立统一”的辩证法，均为古代人的朴素唯物主义思想；易学是一部特殊的哲学著作。

5.《周易》是文字系统和符号系统並存又互相渗透结合的一个古老的信息转換系统和一个抽象的古代“计算机”，又是世界最早的“未来学”著作等。

6.《周易》还蕴含着丰富的文理，乐理，画理等等。

7.《周易》是古代社会生活的镜像，含丰富的历史故事如帝乙嫁妹，王亥的故事等。

8.《周易》与古代宗教关联。如生殖崇拜，精灵崇拜等。是形而上学的。

9.《周易》与古代科技相关。如天文学，历法，建筑设计等。

10.《周易》与占筮宻切相关，所谓“学究天人，”实在是理性的迷雾。

11.《周易》与人生：推天理而明人事。如人生在于奋斗，――“天行健，君子以自强不息”。“彰往而察来”。“谦谦君子”。“立人之道曰仁义”。……

总之，《周易》是六经之首，必须用辩证唯物主义和历史唯物主义为指导，取其精华，去其糟粕。

以上供参考之。

《周易》怎么学习？

学习易经主要弄清这几个观念即可，即是理，象，数，辞，义，在《易经》中含有许多特定的观念—象、数、辞、义。这些观念只是隐藏在卦爻象和卦爻辞中,还没有形成范畴,但有助于我们认清和把握《易经》的整体思想脉络“象”观念我们首先说“象”。

何谓“象”?易传《系辞下》说:“象也者,像此者也象就是指形象、象征。象作为《周易》的观念,照后来的解释,其义有三:指《易经》中的八卦、六十四卦卦形及三百八六爻爻形,即所谓卦爻象,如三、三、等为卦象为爻象;

指八卦所象征的事物,如乾卦三象取物象为天、坎卦三象取象为水等;指卦爻辞中说的具体事物,如乾卦爻辞中说的龙”,坤卦辞中说的“牝马”等。以上三种含义,见于《周易》者,指卦爻象和卦爻辞中讲的物象,第二种含义为后来的解释。象的特征是可以感知,有形象可见,特别是卦爻的图象,乃《周易》一书的一大特征,被看成是吉凶的象征,进而被看成是一切事物的象征,形成为一种符号系统的体系。

“数”观念《易经》中不仅有象,而且有数。所谓数,又称“易数”,是指《易经》和筮法中数的观念。数有三类:其一,占筮是通过数的计算来进行的,最后导出七八、九、六之数,以定一爻之象。此种数被称为筮数。其二,为阴阳之数,即以奇数表示阳爻,以偶数表示阴爻;此即《易》中阴爻称六,阳爻称九,六和九又来源于筮数。其三,为爻位之数,一卦六画由下向上数,初画称初,二画称二,三画称三,四画称四,五画称五,六画称上在占筮过程中,数起着重要的作用,通过揲筮方能得出一卦之象,依其象方能推测吉凶。

不仅如此,数变还会引起爻变和卦变。总之,《易经》六十四卦、三百八十四爻,每卦、爻都可解释为数,每卦、爻都是由一个确定的数演变而成数和象有着密切的关系,二者不可分割。故后人又称《易经》为象数之书,进而将象和数看成是解释世界的重要范畴。

“辞”观念《易经》除了符号系统外,还有文字系统。而文字系统就是筮辞。“辞”的观念表现在以言辞表达所占之事的吉凶上无论是卦辞还是爻辞,都是用来解释或说明卦爻象的,是为了使卦爻象的象征意义更好地被人领悟,它给人们理解这个卦或爻限定了范围,指定了方向。例如《讼》卦,其卦辞说:“有孚、窒惕,中吉终凶。利见大人。不利涉大川。”“窒惜为“怪”,惧。“惕”,警惕。其意是说,占到此卦,战争中有所俘虏,但须戒惧警惕,防止俘虏逃跑,其过程是中段吉,终段凶;利于见大人,不利于渡大河。其初六爻辞说:“不永所事,小有言,终吉。”“永”,久。“不永所事”,指从事未久而中止。“言”,谴责。是说,占到此爻,所做的事件中止,将小受他人的谴责,但结果是吉利的。由于《易经》卦、爻象是为了显示人事的吉凶休咎的,以此而推论,作为卦爻象解说的卦辞和爻辞,其基本的功能和作也是断占而辨析人事的吉凶。古时“辞”具有“断”的意思。后来《易传》解释说:“辨吉凶者,存乎辞。……是故卦有小大,辞有险易。辞也者,各指其所之。

认为人事吉凶的辨别,完全可从卦辞和爻辞的文字中寻求,卦、爻辞的含义,有险有易,但都在指示各卦,爻象变化的趋向。

“义”观念《易经》中所谓“义”,是指象、数、辞中所蕴含的意义和道理。就卦爻象说乾之名为乾,照后来的解释,其义为刚健;坤之名为坤,其义为柔顺;乾象二爻为阳爻居阴位即偶数二位,又居下卦之中位,其义则为中正。

就卦爻辞说,其所说的事和物象又有其内在的义理,如乾卦初九爻辞说“潜龙勿用”,其中含有潜藏勿动之义理。象、卦辞都是有形有象的,而义是无形无象的,但通过象、数、辞表现出来。具体说,就是卦、爻象依赖于卦、爻符号的暗示,而卦、爻辞则借助于文字的描述,二者相互照应,共同来喻示诸卦诸爻的义理。此种关系,后人称之为象义和言义关系。探讨二者的关系,成为历代易学的重大问题之一。

什么叫做修炼？

什么叫修炼？

修炼一般指修心炼身。

修心：修炼心志，修养心性。

炼身：也可比作炼体，修炼身体，以让身体更坚韧。

修炼又指道家、儒家、佛家的修炼，虽然修炼方式不一样，但却殊途同归，最后都指向了修心、和炼体。

而说中国国内有几千万修行者，应该也是指道家、儒家、佛家这三家的修炼。

如今在网络时代，能用修炼来称呼的事情也越来越多。如：网络游戏里的修炼，女性健美的修炼，气功的修炼，技巧的修炼等等。

但修炼又仅仅是这些吗？

明显还不够。修炼是每一个人都在时刻进行的，不只是有特殊目的的人。每个普通的人其实也一直在修炼，只是我们还没有意识到。

从修炼这个词语的修字、炼字来看，修指心性的成长，炼指经历磨难。

在一生中，又有多少是一帆风顺的，都会有一个心性成长和经历磨难的阶段，其实这也算是修炼了。

有些剑侠剧中，经常会看到修炼的弟子到红尘历练，而且是修炼中的重要一环，经历不过红尘历练，轻则心魔产生、重则一命呜呼，而现实中，我们也会看到一些修炼中人到红尘中行走，也证明了红尘历练也是修炼的一部分。

其实修炼不是某一类人的专属，而是每个人都必须要经历的，只是可能我们没有看透。

怎样才能看懂《周易》？

非常复杂的问题！看周易如同看天书。首先学会八卦和64卦和六爻，弄懂生辰八字，看懂风水，分清8类人，弄懂天时卦像和九格飞星同大自然的关系。然后再回头看卦像和大自然与人的关系与身体健康的关系，不懂前面这些东西就是看天书，想参透问题，懂前面这些东西还有参不准的，不懂前面这些，事在面前你也不明白！想学就先努力吧，能找到这方面的资料就不容易啊！有些事情不是想和努力要看天赋。

如何看待《周易》？

研究易经的奇人和研究哲学国学的学人，其实并没有说明白易学是什么，究其原因，不识庐山真面目，只缘身在此山中。还有的学者用现代科学，解读易经，这都是徒劳的。我们必须站在更高的角度，以更大的视野，科学准确的回答周易是什么？用辩证唯物主义和历史唯物主义，去观察问题，分析问题，解决问题。

在现代科学发生之前，整个西方人类，经历了漫长的人类蒙昧野蛮阶段，直到2000年前，出现宗教，属于半开化半蒙昧阶段。随后统治者利用宗教，对人类进行驯化，开始了黑暗的中世纪统治，直到今天，宗教成了西方牢牢的统治术。

在人类的东方，却有一个灿烂的文明，这就是中华文化。从盘古开天地，气生万物，对地球的本源进行探讨，开创了人类哲学科学的源头。现代科学证明，无论粒子量子，星系恒星，皆可还源为气，在奇点爆炸前，宇宙确实以“气”的形式存在。中华民族对哲学科学的探讨，一开始都是唯物主义的。从根本上否定所谓创世说。12000年前，中国出现水稻栽培，标志人类进入农耕社会。对宇宙自然法则的探讨，深入了一步，懂得了宇宙的总规律，是阴阳变化，并且懂得人是宇宙孕育出来的，人是一个小宇宙，天人是合一的，对气的探讨，深入到对人体的探讨。证据就是，在1万年前，出土经络学针灸器具。我们不得不惊叹自己祖宗，超人的智慧和高度的文明。在9000年前，出士灿烂的音乐，古笛，酿酒，制作精美的玉器，配饰，广泛流传民间的的彩陶， 抽象图形文字，骨刻文，族谱家谱姓氏，龙图腾认同，特别是7000年前出土伏羲文化，河洛图，标志易学理论化，抽象化，一个伟大民族，不！一个人类的文明，已经完全成熟。6000年前出土的墓葬，阴阳图8卦图，同今天的几乎完全一致，我们无法想象出当时的文明。从商朝记载看，中华民族的大疆域，中央与地方的关系，可能是与龙图腾认同，朝贡的方式存在的。可惜夏朝之前到12000年，这段辉煌的的历史，中国无人去发掘。相反，却出现一批汉奸，顾颉刚以没有坟头，没有骨灰，不承认中华民族的典籍记载。胡适以中华民族的典籍记载，混乱，不一致，被篡改为由，大肆造谣抹黑，一笔勾销中华民族文化。顾吉刚和胡适不懂得易学文化，不识几个甲骨文。甲骨文是6000余个繁浩的文字体系，现在只初识1500左右，对于一个六千多文字体系(不包括被人们吃掉的龙骨，至少数十万)，它的文化体系形成至少数千年，而且在这之前的骨刻文，抽象图形文字，都无法进行识别。单单这6000多个文字体系，所传达的大量繁浩的，深奥的文明信息，我们都无法解读。顾颉刚，胡适之流，不去做这些，却嘲笑玩弄自己的祖先，这个是对民族的犯罪！对不起老祖宗。抹杀中国这段历史，我们都感到羞愧，对不起祖宗。许多直不起腰来的学者，学点西方编造，篡改来的皮毛历史，到中国贩卖，典型的就是所谓三标准。什么文化文明区别，以此来套中国历史，陷入他们的陷阱，丧失对祖国文明的重新认识和判断。西方把灭亡的三个古文明，强行认作祖宗，这是徒劳的。地域在亚洲，人种也不是白人。西方蛮夷白人灭掉了三个古文明。这三个古文明，同玛雅文化一样，不过是人类历史的昙花一现。属于人类共同文明遗产。而且这三个古文明，也无法中同中华民族比。不过是偏僻的小部落，小邦国。而且已经断子绝孙了。现居住在那里的人们，对那段历史已经茫然无知。我现在都怀疑，所谓楔形文字，都是西方伪造的，其实是古人的算账方法。有那么几块，就硬说成是文字。这不符合文字发展规律，文字是从图形开始，然后抽象化，然后象形化。而且经过漫长的至少数千年的推演，才能形成庞大体系。而所谓楔形文字，在这之前没有足够的证据链，没有任何出土文物，突然间出现楔形文字，就不能断定它是文字，不过是记账的，或者是干其他用途的。而我国某些直不起腰来的人，硬把这些东西拿来向中国推销，不知为耻，反而为荣。他们不敢在国际上发声， 低三下四，随声附和， 迎合西方的三标准，套取国家资金，硬往上对接。而对祖国自己文明，没有一点研究和判断，活生生地把发言权和话语权，让给了西方，把中国独特的历史淹没了，抹杀了。甚至文化典籍上怎么说的，都不像国人介绍，历史课本也没有介绍。变成了活生生的一段空白，令人十分痛心和可惜！而把西方愚蠢，朦昧，屠杀，掠夺，黑暗的历史，一笔勾销，不向国人介绍，只介绍古三大文明和文艺复兴后的科学技术，掩盖整个西方的丑恶的历史。是可忍孰不可忍！

伏羲文化诞生后，又经过5000余年的实践运行，到百花争鸣时，中华民族文化已经完全成熟化，理论化。而此时的西方，才出现宗教。中华文明，至少比西方文明早1万年，而且中华文明是从哲学，科学开始的。而西方的宗教，仍然是愚昧的产物，用来驯化人类的统治术。

天人合一，阴阳变化，五行相生相克，是中国古代哲学，科学的三大理论支柱。所谓五行相生相克，是指一个事物有五个因素，共存互补，互根互生，动态平衡，循环运行，健康发展。在这五个因素中，有一个起主导的，决定性的因素。这种全息观，系统论，实际上是辩证的全面地看问题的方法。这些完全符合唯物主义。由此，易学孕育出，中华民族方方面面的文化，在人的自身与自然的关系上，出现中医学，在人与人之间的关系上，出现儒学(这种社会科学至今无人超越，甚至会成为共产主义时期，人与人之间关系的科学，被西方推崇备至成为联合国共识)。在人类活动与自然的关系上，出现易学，在人与超自然现象上，出现道学以及方方面面的百家争鸣学说。由此，完成了中华民族文化的理论化，成熟化，达到了极其高度的文明，至今无人超越。

仅仅这三个哲学科学抽象的宏观的理论，还是远远不够的，还必须有具体的，细化的科学理论，具体地指导实践，这就是易学。天干地支60花甲，64卦，以及推演出数千种变化。易学研究的是什么？它研究的是宇宙，生产生活，与人的活动互相联系的客观规律，是大系统，小系统之间的自然法则。宇宙大到星云，太阳系，地球，生物圈，人类，小到量子，粒子，灵魂，鬼神(如果有的话)，是一个浑然一体的不可分开的系统，大系统管小系统，任何事物都不是孤立的，存在一个系统之中。系统之间有一个必然的，客观的联系规律。易学研究的就是这个。改变系统的任何一个环节和链条，就会改变这个事物的结果或者人的命运。这就是易学的基本原理，用来为人类服务。

实践是检验真理的唯一标准。数千年来，从人们的实践看，预测的结果，有真有假，半真半假，真多假少。这就是它存在的理由，它的生命力不断得到延续的原因。实践已经证明，这种规律是客观存在的，易学预测是科学的。但是为什么运用它的人预测不十分准确呢？这是因为这个理论，十分高深莫测，并且事物千变万化，环节勾连，偶然几率十分高。某一点的稍稍差失，就影响整个预测的结果。还有一个极其重要的原因，就是运用它的人，根据对它的原理掌握的深浅多寡，表现出不同的预测能力。数千年来，真正懂得这个原理的人，寥寥无几。伏羲，黄帝，周公，姜子牙，老子，孔子，诸葛亮，袁天罡，刘伯温等人，才能发展和丰富它。就是给易学做注解的孔子，都说他自己也不十分懂易学，说他再多活几年，他就会完全读懂了。可见周易学问，多么深奥。

那么，为什么这些人懂呢？这就是天分天赋。人类最伟大的发现，就是量子纠缠现象，或许会解开宇宙的一切秘密。宇宙的本性和基因，是会遗传给人类的，保持其物质的特有本性。人类之间也会有纠缠现象，人类的第六感官，心灵感应现象，其实就是人类的量子纠缠现象。宇宙的微观有纠缠现象。宏观是由微观组成的，宏观里也一定有纠缠现象，保持宇宙的平衡。宇宙与动物之间，也会有纠缠现象，例如某些动物会预知地震。作为高级动物，人类与宇宙之间，也一定会有纠缠现象。那些懂得易学并发展易学的人，便有这种天赋，才能上知天文下晓地理。而天赋的高低大小，决定使用易学的人，也会有本领高下的区别。所以，不是什么人都能学会易学的。这就是易学的科学原理。我们完全可以得出结论，易学是一门科学，是中国古代科学的源头。

中国古代科学，是经验科学，在人类实践的基础上，不断地思考，总结，提炼出来的。而现代科学，是实验实证科学，现代科学无法解读中国古代科学。现代科学解读不了，中医学的经络学，易学中的预测，堪舆风水，道学的气功，武术，辟谷，还有一些超自然现象。中国古代科学与现代科学，是人类完全不同的两个科学体系。是不能互相解读的。中国古代科学体糸，叫生物圈循环运行理论，是农耕自然经济的产物。现代科学，是资源开发利用理论，是资本运作的产物。两大文明共同支撑起人类的文明大厦。 这是中华民族对人类最伟大的贡献。在当代，现代科学在资本的运作下，已经把生物圈和人类逼向了濒临边缘的绝境，尤其需要中国古代科学理论，人与自然和谐，保护顺从自然的理念去治理。

承认中国古代科学体系，并不是提倡它。实事求是的认识它给中国民族带来的好处和坏处，及对当代的意义。中国古代科学这种大一统价值观，孕育出中华民族大一统核心国家政体，并且有力地低制了西方文化侵略。到解放前夕，用庚子赔款带来的西方宗教，基本边缘化，面临灭绝。但是我们必须看到，这种天注定天命观，限制了人们的创新思维，低估了人们的主观能动性。因此，现代科学没有在中国产生。结果被动挨打，差点灭种。中华民族在深刻反思博弈中，突破了这种文化的桎梏，找到了辩证唯物主义和历史唯物主义世界观和方法论，中国站起来，富起来，强起来。当今，任何人，企业，组织，或国家，都不会把易学作为指导思想，不过是参考参考，图个顺利。谁决策也不会靠这个。并且如果真的靠预测，几组大师有不同的预设结果，你采用哪一个？所以，辩证唯物主义和历史唯物主义，是我们个人，单位组织和国家的，唯一正确的指导思想。

《易经》就是《周易》吗？

现将“三易”、《周易》、《易经》等名称厘清如下：

1，“三易”：古代的“易“，有”三易”。第一个“易”为“连山易”，因成书于夏代，也称“夏易”，以“艮卦”为首卦。第二个“易”为“归藏易”，因成书于商代，也称“商易”，以”坤卦”为首卦。第三个“易”成书于周代，也称《周易》，以“乾卦”为首卦。

2，《易经》：《周易》在西汉的汉景帝时被尊为《经》，遂《易经》名称流行于世。《易经》和《周易》是一本书的两个名称，《周易》名称远早于《易经》。

不论称《周易》还是称《易经》，一概是包括《周易》本文和《易传》的合二为一。