可以通过研究周易八卦，来突破底层物理科学吗？为什么？

谢邀，个人认为，从学术的角度说，没有达到一定的思想层面突破不了八卦太极图。这需要，思想，学术，思维的多方向都进入一个高层次才会达到的事情。至于周易会有一个比现在更合理的解释。

《周易》中的大象和小象指的是什么？

何为卦象？《系辞》中有“易者，象也”。“彖者，言乎象者也”。“立象以尽意，设卦以尽情伪”。“八卦成列，象在其中矣”！

卦中之象，在自然现象来说，卦中六个爻有天，有地，有人。拿人来说，有父母，有兄弟，有官鬼（丈夫），有麦财（妻子）有子孙等。八卦的卦象，它不仅代表物象之多，而且还有“八卦之象”，“六爻之象”，“像形之象”，“反对之象”，“方位之象“，“互体之象”，真可以称为象之群象。

所以说八卦之象包罗万象，大象可以包括天与地。小象可以包括人与物。

《周易》是国学吗？

是国学，大数人上学，过去称国语，后来称语文，现在称文科。易经，少数人也没几个人弄通的，只能是国学的一部分，

《周易》和《易经》有什么区别？

当今存世的只有《周易》，周易是姬昌根据先天八卦《易》推演的后天八卦，叫《周易》。《周易》一说，是演绎周天的学问。一说，是文王演绎，周公旦补足于大周的易学叫《周易》。孔丘作十翼解读《周易》，所以才有，天不生仲尼，万古长如夜之说。因此，儒家将《周易》视为经典，称之为百经之首。《周易》以乾卦为核心，讲天行健，君子自强不息。

老子著述《道德经》解读的是《归藏易》，现今《归藏易》已经失传，仅有老子读经体会《道德经》传世，还是被历代儒生所篡改的读本。《归藏易》以坤卦为核心，讲地势坤，上善若水，厚德载物。孔子五十岁之前求教于老子，因此所言易者，多师从《归藏易》，如他讲述温良恭俭让，穷则独善其身，达则兼济天下。就师从《道德经》化生出来的。五十岁后，孔子得到《周易》真本，韦编三绝，如饥似渴，才完整领略《周易》的神妙，并为之折服。此后所做学问，基本原理是《周易》的易道之理。如仁义礼智信，就是从周公旦注释《周易》元亨利贞处化过来的。

另一部失传的易经叫《连山易》，虽然成为历史迷案，但也有踪迹可循。从易者口传心授，绵延至今。近日偶然发现有人曾根据口头文化传承，整理出这部经典，却难识真伪。不过《连山易》以艮卦为核心，讲养阴蓄阳，滋阴壮阳的易道，还是令人惊叹的。其中的理像数解读，自然不同于《周易》、《归藏易》，而独树一帜，自成一家。

三易各有不同，但都源自伏羲氏的先天八卦。只是入手的卦象差别很大，也就带来一系列不同的理念和变化。这就是易经和周易的区别。易经是总纲。周易、归藏易、连山易是流派。尽管分野清晰，但却是同根同源 ，均奉伏羲氏为人文初祖。

《周易》和《易经》这两本书有何区别？

谢邀请。首先应指出，悟空问答开展这一题目的讨论，对人们厘清巜易经》《易传》和巜周易》三者之间的关系，进而深刻地了解巜周易》中博大精深的哲学内涵和参天量地的科学价值，都有着相当的积极作用！O一，先说《易经。巜易经》是问世于殷周时朝的，被人们普遍认为是专门用于占卜的一本工具书。平庸无奇。在此打个比方，外表看巜易经》就好比是一个普通的木箱，但里面却装满了取之不尽用之不完的金银财宝！O二，巜易经》中以阴阴二爻的爻位，爻性，爻象的变化，采取以象明事，以象明理的方式，警示世人近君子远小人，警示世人要居安思危未雨绸缪，告诚世人物极必反的道理，现举几例，①泰卦讲的是天气下降，地气上升，小人在外失势，君子在内掌权，一片政通人和的景象。上六爻辞，城复于隍，勿用师。大意是:城墙倒塌了又填回到城下的豪沟中，是年久失修造成的，不是人力所为，不必动用军队。上爻主要说明物极必反。②否卦主要讲小人得势，政令不通，社会闭塞。但这种社会局面不会长久。上九爻辞:倾否，先否后喜。大意是，彻底改变了闭塞不通的社会局面。使人们从闭塞中解脱并获得喜悦。启示人们，物极必反。③，师卦是讲部队打仗的。初爻辞，师出以律，否藏凶。强调要打胜仗，必须有严明的纪律，不这样必凶。六三爻辞，师或舆尸，凶。此爻阴居阳位不正，意思是，打仗必须选有能力的人当指挥官，必须统一指挥，不这样会死很多人，大凶。六五爻辞，田有禽，利执言，无咎。把损坏庄稼的禽兽擒住，是应该的，没有过错。以此強调，打仗要出师有名(打正义战)。④巜渐》卦，巽为风在上，艮为山为止在下，风受山之阻必渐行。卦以侯乌鸿雁迁徙为象，通过鸿雁迁徙前并不是直接从水中飞往天上，而是通过初爻渐于干，二爻渐于磐，三爻渐于陆，四爻渐于木，五爻渐于陵等爻象变化，展现出鸿雁从水中飞到岸上，大石上，陆上，树上等由低到高最后飞上高空的过程。以此告诉世人任何事物的发展都是有递进程序的。易中此类实例不胜枚举，限于篇幅在此不予详赘！O三，再说巜易传》。大约在巜易经》问世后，约有七八百年的春秋战国时期，当孔子率弟子们研习巜易经》时，发现巜易经》中通过384个阴阳二爻的变化，像征性地展现了天地万物变化，所有爻辞都以阐明什么是君子所为，什么是小人所为为标准，崇尚真善美，反对假丑恶。《易经》中以卦爻的六种变化，象征事物从始到终的六种变化，从而告诫人们任何事物发展到一定程度，都会向反面转化！是孔子等人通过《易传》，全面揭示并阐释了巜易经》中蕴涵的深奥的哲理，是巜易传》打开了巜易经》这个百宝箱，把蕴藏在里面的"金银财宝"展现在世人面前。O四，巜易传》问世，随着社会的发展，人们根据需要，将两本书合在一起，命名为巜周易》(《周易》最早出现在左传书中)。此后，《周易》就成为既能预测吉凶祸福，又能以其朴素的辩证思维，帮助人们治理国家的科学经典。

《周易》和《圣经》，哪部著作更伟大？

《周易》属于中华传统文化的正脉。被奉为“群经之首”，“大道之源” ，由于《连山易》和《归藏易》轶失，在当代我们所传承的都是《周易》，《周易》成书有一句典故叫：“人更三圣，事历三古”，有上古之伏羲，中古之周文王。近古之孔子，此为三圣三古。凡是从事易学研究者，都是圣人门徒，今天我借北宋儒学大家张载的一句话来解读易学的传承。“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”这四为就是传统文人的追求，也是我们当代易学工作者的追求。

“为天地立心”，天就是乾卦，天行健，君子以自强不息。地就是坤卦，地势坤，君子以厚德载物。自强不息和厚德载物的精神，就是天地之心。我们易学工作者，是研究天道地道人道规律的，只有把这些规律掌握了，我心即是天地之心，这也是天人合一的思想。

“为生民立命”，儒家思想，是出世为民。是积极进取，是有所作为。也是学以致用的思想。是通过自身的努力来引导改变民众的命运。这也是我们易学者所追求的目标，用自己所学的知识，来改善帮助服务大众。体现自身价值，达到学以致用的目的。

“为往圣继绝学”伏羲、文王、孔子等等。都是先贤至圣之人，伏羲一画开天，画了八卦，文王拘羑里作卦辞爻辞，孔子著《十翼》。在我们学易人这里看，这些都是真正的绝学。继往圣绝学，继，就是延续，就是传承。恪守万变不离阴阳理，一切尽在易经中的法则，来传承。

“为万世开太平”万世太平，是华夏民族永远的追求。儒学里面讲的就是修身，齐家，治国，平天下。儒家终极追求，就是万世太平的大同世界。作为易学者，我们所追求的也是天下太平，万世太平。用我们所掌握的易经，去为一个人求太平，为一个家庭求太平。为一个企业求太平。把所有的加起来，就是为天下太平，万事太平。

至于《圣经》未知其用也。

《周易》和《易经》是同一本书吗？

不是同一本书。《易经》有三本，而《周易》是传世的一本。

《周易》简称《易》亦称《易经》；由《易经》即经文部分的《易传》传文部分组成；儒家尊之为群经之首，玄学、道教奉为三玄之一。

《周易》有的认为是占筮之书，有的认为是哲学之书，有的认为是历史之书。一般认为是占筮之书，但其内容涉及甚广，历史、军事、科学文化、宇宙行态、社会等，且蕴涵着一定的哲理，而传文部分则是哲学著作。

所以《周易》具有占筮、哲学、历史、科学等多种属性，《周易志》记：文王作《易》之时，在今的河南安阳汤阴县里。当时殷纣王听信谗言，拒纳忠贤，囚周文王于 里七年。《史记》载：“文王拘而演周易？以此文王所演故谓之《周易》；对《周易》二字有很

多种解释，对《周》有解为周全、周遍、周普、周旋、周环、周期、周朝之意。对”易“的解释也很多。一为”蜥蜴、易为蜴之本字，引申为变易。“一为”生生之谓易“，其意为宇宙万物生生不息。变动不居，一为乾坤日月之象，一为简易、变易、不易、一为宇宙之本，一般主为”易“以变”易“之意象为主导。近代易学研究者认为当今的哲学辩证唯物主义对人、事物的辨析，是用一分为二的方法进行对事物的因果关系进行剖析。称之为”辨证法“。

而《周易》是根据刚健者为阳，柔软者为阴的阴阳五行的生克变化而对事物的辩证分析推断出吉凶。易学者称之为”易理“。《周易》的运用充分地体现了人与大自然循环的客观发展规律，从而揭示了宇宙周期循环运动的规律，故而称之为《周易》。