沈从文是谁？

现代著名作家，他写的散文有小说的穿插，别有特点。另外，对历史文物也颇有研究。

有什么好的散文集？

推荐艾平老师的《草原生灵笔记》，下面是她本人写的自序

此时，窗外的大雪群鸟般翩然，亦如钢刃般凛冽。书桌上有一杯热茶，可端茶的手已经冻僵，我就这样在呼伦贝尔久居。

我和好多时刻准备孔雀东南飞的呼伦贝尔人不一样。我曾经有过几次离开这片寒冷土地的机会，但都几经犹豫选择了留下。究其原因，除了自己心性懦弱，惧怕名利场中的你争我夺，就是心里有一种深深的眷恋。这种眷恋不止于舌尖上的鲜美，不止于风景的辽阔，不止于空气的洁净，总之不是用“故乡情”三个字可以了得的。呼伦贝尔天地浑然，流水不腐，大野芳菲，万物亘古。树木与花草，飞禽与走兽，也包括学会了使用文字和机器的人们，皆如吸吮母乳的孩子，无不依偎着这里原初的生态繁衍生息。这里的游牧文化和狩猎文化，具有很深刻的启迪价值，让我懂得了人不是高高在上、睥睨一切的主人。土地给了人和其他生灵相同的恩赐，大自然让万类生命以互补的方式构成生物链，从而庇护所有物种生生不息。因此，每一个生命都有同等的价值，某个物种的消亡意味着全部物种的消亡。在呼伦贝尔人的心中，大自然就是必须敬畏的长生天，他们听不得“与天奋斗、改天换地、喝令三山五岳开道”之类的豪言壮语。逐水草而游牧者，岂能竭泽而渔？牧民不开垦原初的草地，猎民不扼杀怀孕的动物，这里良好的生态告诉了世界，什么是质朴而又先进的文明。

生我养我的呼伦贝尔是天人合一的地方。

近年来，我在草原和森林中行走，寻找那些远去的人，寻找那些远去了的故事，也寻找那些本该与我们相依为命的动物。那远去了的人，能够站在天地之间告诉我们大自然的秘密；那些远去的故事，是万类生灵同生死共命运的诗篇；那些远去的动物，需要我用文字为它们唤回往昔的家园。

我看见，一只高大的驼鹿在人类的豪情中，瞬间陨落；我看见，一只戴着红领巾的小袍子，箭镞一般遁入林丛，回眸之际满是惊恐万状；我看见，四只黑嘴松鸡在林地中引吭高歌，直到漫天的星星被朝霞淹没，也没呼唤来应得的爱情；我看见，一群黄羊从草原荒火里逃出，却无法越过高高的铁丝网，于是它们中的男儿，把自己的身躯挂在铁丝网上，让怀孕的母黄羊踏着它们的脊背通过，只为保留下生命的种子；我看见一匹骏马，在暴风雨中岔开四蹄，用身躯保护摔倒的主人；我看见四只毛皮褴褛的丹顶鹤，绝望地伫立在大兴安岭的雪中，最终竟然起死回生，神话一般回到它们位于俄罗斯兴安斯基的家园；我看见，额尔古纳河畔的一只红狐狸跟在护林人的后面，在雪地上留下战战兢兢的脚印……在这片土地上，有把最后一枚雁蛋孵化成雏鸟的母亲，有用马头琴向喜鹊示警的阿妈，有用一壶白酒灌入驼鹿耳洞使之忘却恐惧的老猎人……有一位阿爸坐在马鞍上挥舞着手里的套马杆，那样子就像神仙下凡，八百匹马的马群，立刻云朵一般在草原上飘起；一位老牧人每当夏天都要到高山上仰望苍天，为的是看看他年轻时遇到的那只鹰……

我也曾一次次问自己，你所做的表达，可有三五知音？在钢铁水泥肆虐的年代，还有多少心灵眷恋诗意的滋养？一本不肯俯就的小书出版了，是不是会为自己带来又一轮的孤独？明知仅仅是巨鸟翅上可有可无的一根小羽毛，也充溢着直上九霄的激情；明知不过为茫茫草原的一株无名草，也满心一碧千里的梦想。这，或许就是我的文学。

我竟这般乐此不疲，在故乡的土地上经年累月地游走。我的日子常常怅然若失，也常常渐入佳境。我很踏实，因为我知道我不是这片绿色净土的最后一个守望者，很多人就在我的身旁。是那些身上沾满泥土的自然之子，是那些不畏浮云遮望眼的有识之士，让我感到希望，不会在世事的跌宕中改变初心。

曾经的训练让我认为，人理应是文学的主人公，即使你举万事于笔端，也还是为塑造人物服务的。不知道在什么时候，动物们来了，悄然成了我作品中不可或缺的形象。这是我在写草原人和森林人时的意外收获，却有力地冲击了我的文学观念。或许在我们的写作中，人和自然的位置有点不那么恰当，人已然成了大千世界的中心。难道森林、荒野、星空、百草以及走兽飞禽，只是我们身边的陪衬吗？难道它们不曾影响乃至改变我们吗？难道它们没有自身的领土诉求和文明习性吗？难道它们没有温情和诗意的内心活动吗？从1983年阅读齐奥诺的《人世之歌》到现在，我一直在试图搞清楚这些问题。我想，我们的文学可能忽略了一些至关重要的东西，我们对世界的发现还远远不够。然而，草原生灵的奥秘博大精深，我只能用个人的眼光记录它们的踪影，并以一个呼伦贝尔人的情怀永远尊重它们。

我觉得一个散文家，面对不同的素材，要拥有不同的表达技术，散文的写作方式应该是多种多样的，便做了一些小小的试验，因此我的散文表达方式常常是大相径庭的。现在，这些即将与您见面的散文，以《草原生灵笔记》为题，试图留下那些草原动物的形象，并记忆游牧民族和狩猎民族高贵的精神品格，希望这是一种有故事也有诗意的散文。

艾平几十年来坚持行走在呼伦贝尔大草原上，观察记录草原动物的生长、发育、繁衍，创作出《乌银阿妈家的喜鹊》《狐狸，狐狸打个滚儿》《锯羊角的额吉》《在阿敦乌拉的天上》《蓑羽鹤之舞》等精彩篇章，文字优美，草原气息浓郁，让读者凭借文字在呼伦贝尔大草原上驰骋，与万物相近相亲。本书诠释了人与自然和谐相处的美，是能让现代都市人开启心灵秘境的神奇“密码本”，是能让草原生命永驻心灵深处的一捧“圣水”。草原赋予了作者无限宽广的胸怀，让作者引领读者走进草原的怀抱；作者赋予了草原阳刚绵长的精神，让草原感染读者敞开闭塞的心路。一个个感人的草原故事，一个个动人的草原生灵，在不经意间通过作者细腻的笔触让人有了不一样的感受，草原的辽阔、草原人的爱就这样进入了人的心海，挥之不去。

范曾与沈从文到底有什么恩怨？

沈从文与范曾，都是中国当代文化闻人。一个以文章、文物研究名世，一位昂然以书画大师、学问大家自居不疑，表面上不同领域、不同行业，实际上曾是师徒关系。

他们二人之间，相差36岁，是两代人，是前后辈。范曾年轻还不名一文时，很恭谨地拜沈为师，沈从文亦非常看重他，也正是在沈从文的帮助下，范曾得以在当时的历史博物馆谋职，逐渐踏入主流的文化圈。

后来，“丙午丁未年”劫难来临，范曾不仅和沈从文断绝关系，甚至落井下石，主动告密诬陷，师徒二人彻底决裂。沈从文曾在给友人的书信中谈到（见《沈从文全集》第25卷“书信”辑），这是他晚年，最感惨痛的一件事情，此后他再不也不提范曾的名字了。这是当代文化界非常著名的一段公案。

一，沈、范结识之缘起

1949年，躲过生死线的沈从文，被安排进入当时的历史博物馆，从事文物研究，特别关注于周恩来交付给他的服饰史研究任务。

到了60年代前后，沈从文的处境实际已慢慢改观。根据凌宇《沈从文传》所述，1958年当时的文化界领导周扬甚至拟请沈出任北京市文联主席，只是被沈所推卸。也就说，当时的沈从文，已有重新受到重视的状态，是有点话语权的。

据陈徒手《午门城下的沈从文》一文所记载：1962年，范曾24岁，即将从中央美院毕业。为了能有一个好工作，范曾“天天给沈从文写信”，表达崇拜之意，甚至有一回“梦见沈先生生病，连夜从天津赶来”，这份谦恭和卑微让沈从文非常感动，于是找了关系，帮助范曾如愿调入历史博物馆美术组，成为沈从文的助手，从中国古代服饰做插图。

以上所述，范曾在自己所写的《范曾自述》一书中也是这么表述的。这就是他们关系的缘起：沈从文对范曾有提携之恩，二人是师徒关系。

二，沈、范反目之原由

这是一对都极有才华的师徒，但是好景不长，到了66年前后，两人关系陡然破裂。破裂的原因，是因为范曾无中生有的中伤和诋毁。归纳起来主要有二：

1，范曾陆续贴出十多张大子报主动揭发、诬陷沈从文。这段事件的主要证据，除了“知情者说”之外，主要来自于沈从文当时及此后所写下的文字：1966年7月的《一张大子报稿》、1969年11月《致张兆和信》、1975年2月的《致一画家信》、1977年4月的《致汪曾祺信》。

在这些书信中，沈从文说，“揭发我最多的是范曾”，“说是丁玲、萧乾、黄苗子等，是我家中经常座上客，来即奏爵士音乐，俨然是一个小型裴多菲俱乐部”，总的罪状有“几百条”，分布在“十二大张纸”，其中只要“十大罪状已够致人于死地，范曾一下子竟写了几百条”，“无中生有”、“无一条成立”。

2，范曾落井下石翻面，处处公开羞辱前恩师沈从文。沈从文在《致张兆和信》、《致汪曾祺信》等文字中谈到，范曾“损人利己”，“为人阴险”，“业务上常识不够认真学”“善忘，“太只知有己，骄傲到了惊人地步”；认为范曾到历史博物馆十年，“还学不到百分之一，离及格还早”；对范曾好攀附名人表示鄙夷，说他“大画家”的名头与“名人”身份都是到处设法而来，说范曾只是“在一种‘巧着’中成了‘名人’”，实际上就是一“中山狼”。

这一点，最有名的说法，来自劫难过后黄能馥对沈从文的采访：据说那时范曾画了一幅屈原像，沈看后，善意指出一点服饰上的问题，不想范曾突然指着苛骂，“你那套过时了，收起你的那套，我这是中秧批准的，你靠边吧”，沈从文黯然而退。据黄能馥回忆，那天采访最后，沈从文意味深长地感叹了一句，“一辈子没讲过别人的坏话，我今天不讲，会憋死的”。

这些事，都是流传了几十年的事情。再后来，范曾写《我与沈从文的恩恩怨怨》，对于这些指控倒也是基本承认了，只是辩解说，“大家同样概莫能外地在层出不穷的运动中颠簸所导致的”。

我当初看到这一段，心里想，范先生到底是聪明绝顶之人，所有的成就他都巧妙地归给了自己，而所有的错误，他都乐善好施地推给了一个叫“时代”的东西。

2018，7，29， 晚

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沈从文的《从文自传》好看吗？

谢邀。家里书柜有沈从文自传，只是粗略地看过，印象不深。记得他记叙的是他从清朝到辛亥革命再到新时期的感受，留下最深刻的印象就是他的童年生活。他形容自己小时候就健全肥壮如一只小豚，母亲用糖哄他认字,体现了湘西人的纯真亲情。在他的自传里，他童年的时候是一个调皮的孩子，他把活狗带上柳条，扎成草龙，上学的时候逃学与老师作对，到野孩子堆里去玩，对大人们说的话不是全信全听，从小就学会了用自己的眼睛去看世界的一切…湘西人的人文环境活生生展现在读者眼前。

如何评价沈从文的《湘行散记》？

乡村生命形式的美丽，提出他的人与自然“和谐共存的理念，本于自然，回归自然的哲学。

“湘西”代表健康，完善的人性，一种“优美，自然，健康，而又不悖乎人性的人生形式”。沈先生是中国近代最伟大的作家之一。一部《边城》奠定了先生近代文学史上的地位。

沈从文先生在文物收藏界的地位有多高？

沈从文是文物界的泰山北斗，马未都老师是咱民间收藏的领军人物，都是了不起的

好人啊！

如果沈从文获得诺贝尔文学奖，有人非议吗？

传1988年诺贝尔文学奖准备发给沈从文，颁发时间为10月，结果了解到沈从文已于5月去世，诺奖是不发给已故作家的，就改发给别的作家了。

愚以为沈从文是可以与鲁迅比肩的作家。

鲁迅看见中华民族全部的恶，沈从文看见中华民族全部的善。

鲁迅笔下是人性的黑暗，沈从文笔下是人性的光辉。

沈从文像孩童那样天真。

愚以为这才是作家最好的状态。

我曾经说：“文学是经了作家灵魂折射的现实。”

鲁迅笔下的杨二嫂，走出“我”家门的时候，顺便把我母亲的一副手套塞在裤腰里，出去了。

沈从文笔下的老船夫，由于已经得到工资，过渡的要给他一片烟叶，他也很不高兴。沈从文笔下的果园主人，过路人摘了他的水果吃，要给钱，他感到受了侮辱。

鲁迅由于从小受白眼，被欺负，甚至被族中长辈当众逼迫、羞辱，他看见人性之恶，也很自然，他描写的小市民，也许今天并无多大改变。而沈从文所写的湘西的乡下人，就是那么淳朴，他们的灵魂，就是那么优美高贵。

诺贝尔文学奖发给“理想的作品”，沈从文那优美的文笔，他的作品所见证的美好的人性，都是达于理想境界的!探讨人性，是文学的终极命题之一，具有世界的意义。

谁会非议呢?鲁迅也不会的。

刘文典教授会非议，因为刘文典是做学问的，不是搞文学的。

文学不是学问。

意象派诗歌领军人物、海明威的偶像埃兹拉.庞德先生说，“中国的《诗经》才是真正意义上的诗歌”。《诗经》的作者，有的就是口唱山歌的劳动者。

如何评价沈从文的《边城》？

这个人也许永远不回来了，也许“明天”回来！

《边城》是现代文学史上最纯净的一个小说文本，体现山水美、人性美还有各样的风情。

女主人公在风日里长养着，把皮肤变得黑黑的，触目为青山绿水，一对眸子，清明如水晶。自然既长养她且教育她，为人天真活泼，处处俨如一只小兽物。。。。。。。

爱情方面，
命好也不好