美女故事

你在火车上或是旅途中邂逅过哪些美女？有什么故事？

10年的夏季我在成都开往苏州的火车上遇到一个女孩，她瘦瘦小小的，皮肤白皙，俨然一副成都美女的样子，当时我坐在座位上，她站在我的旁边，开始我以为她是在等路人过去，在回位置，可是直到火车启动，她也没有离开。于是我心怀激动，问她是否没有座位，她羞涩的点着头，我便邀请她坐我的旁边（我坐的三人位的，旁边两个都是小孩，本人也比较瘦），两天一夜，我们从陌生到熟悉，从相识到相知，下车后，我们留了联系方式，直到现在我们还是朋友，也仅限于朋友。

斗破苍穹里萧炎和哪位美女的故事让你感动？

在斗破苍穹中，最使小编感动的当然是萧炎和萧熏儿了，下面小编向大家分享一下为什么是她……

大家知道萧熏儿与萧炎并非亲兄妹关系吧，熏儿原名为古熏儿，属于上古八大族之一古族。萧家本也属八大家族之一，但由于后来萧家先祖萧玄的陨落而没落，古族为得到萧家那一块开启陀舍古帝洞府的八大钥匙之一派年幼身为少族长的熏儿前往萧家去偷取古玉。

熏儿被萧家收留后也确实牢记着自己的使命，私下里寻找着古玉。不过熏儿毕竟是一个外来外来羸弱小姑娘，在萧家并不被关注甚至被冷落，年幼的她又比较自闭。直到他的出现……熏儿感受到了家人的呵护与温暖，那就是萧炎。

小说中曾提及二人年幼时的一些事情，熏儿说萧炎小时候经常夜晚闯进她的房间，大家不要乱想啊不是你们想的那样。事情的真相是这样的，萧炎看熏儿体弱每天总会趁熏儿睡着时用斗气为她滋润经脉增强她的体质（其实熏儿是知道的）。

再者还有一个片段是熏儿遭到魔兽的惊吓，萧炎站在熏儿面前替熏儿遮挡攻击而自己浑身伤痕累累。

当纳兰嫣然上门退婚时，熏儿与屋顶上的萧炎那段对话也很使小编感动~(>_<)~。

还有熏儿是一个非常善良体贴的姑娘，萧炎迦南学院与熏儿的对话，熏儿看见萧炎拿出古玉，首先想到的并不是夺得古玉，而是担心着萧炎的安危（其他六族的争夺）并且劝诫萧炎，可见熏儿对萧炎的真情实意。

另外熏儿很家族里的人强横带走时，场面非常的浪漫呦(ฅ>ω<*ฅ），这波狗粮撒的咋样，是不是很浪漫呀(ฅ>ω<*ฅ)………

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罗敷女是哪个朝代的美女？又有什么故事？

一说罗敷，是古代十八美女之一，也是赵国邯郸的美女。罗敷除具有“歌美、舞美、步美、貌美”外，更重要的是罗敷的“德”美和“心灵”美。她不畏强暴，不慕权势，是一个美丽、纯洁、善良的民间女子。她忠于爱情，热爱家乡，热爱农家生活。当她被赵王迁追至黑龙潭时，为保自己的清白，选择了沉潭遗恨的结局，成为一个贞烈美女，引来无数文人墨客的赞扬。他们咏诗赋文，至今留下三十多篇赞美诗文。　邯郸秦氏女，名罗敷，嫁邑人王仁。仁为赵王家令。敷出采桑于陌上，赵王登台见而悦之，因置酒欲夺焉。敷善弹筝，作《陌上桑》之歌以自明，赵王乃止。其一解云：　　“日出东南隅，照我秦氏楼。秦氏有好女，自名为罗敷。罗敷喜蚕桑，采桑城南隅。青丝为笼系，桂枝为笼钩。头上倭堕髻，耳中明月珠。缃绮为下裙，紫绮为上襦。行者见罗敷，下担捋髭须。少年见罗敷，脱帽着帩头。耕者忘其犁，锄者忘其锄，来归相怨怒，但坐观罗敷。”

二说《陌上桑》一名《艳歌罗敷行》，又名《日出东南隅》，是一篇喜剧性的叙事诗。　　它写一个名叫秦罗敷的美女在城南隅采桑，人们见了她都爱慕不已，正逢一个“使君”　　经过，问罗敷愿否跟他同去，罗敷断然拒绝，并将自己的丈夫夸耀了一通。《陌上桑》　　的母题渊源甚远。中国古代的北方盛产桑树，养蚕业也相当发达，每当春天来临，妇女　　们便纷纷采摘桑叶，《诗经·魏风》的《十亩之间》，对其情景有生动的表现。由于采　　桑之处女子很多，所以，其地也往往成为男女恋爱的场所，《诗经》中所吟咏的“桑间　　濮上”之地，便是如此。由此，也产生了许多有关采桑女的传说故事，其中的一个主要　　母题，就是一过路男子向一采桑女子求爱。上古的大禹涂山女传说，春秋的解居父传说，　　鲁国的秋胡妻传说等等，都是具有这种母题的故事。《陌上桑》则是这一母题在汉代的　　变奏（辛延年的《羽林郎》其实也是这一母题的变奏）。不过，和前此的具有这一母题　　的传说故事相比，《陌上桑》更富于浪漫性和诙谐性，体现了汉代文学的长足进步。　　《陌上桑》的浪漫性，主要表现在诗歌前半部对于罗敷美丽的描写方面。秦罗敷似是汉　　代美女的通称，比如在稍后的《孔雀东南飞》中，焦仲卿之母要为儿子再娶的，就是　　“可怜体无比”的“东家贤女”秦罗敷，她与《陌上桑》中的秦罗敷当然不会是同一个　　人。《陌上桑》中写秦罗敷的漂亮非同一般：　　行者见罗敷，下担捋髭须，少年见罗敷，脱帽著帩头。耕者忘其犁，锄者忘其锄。　　来归相怨怒，但坐观罗敷。使君从南来，五马立踟蹰，……使君谢罗敷：“宁可共载否？”……　　对罗敷的美丽，作者没有直接加以表现，而是通过描写人们见了罗敷以后的种种失　　态来间接表现的，这和古希腊史诗《伊利亚特》通过描写那些特洛伊长老们见了海伦以　　后的惊奇与低语来表现海伦的绝世之美的手法有异曲同工之妙。罗敷的美丽，即使行者、　　少年、耕者、锄者们惊羡不已，也使路过的使君立马踟蹰，这似乎会引向一个邂逅的浪　　漫故事（如《诗经》里所经常表现的那样）。但此诗作者却无意于如此表现，毋宁说，　　他是希望用伦理爱来否定浪漫爱的。因此，在罗敷断然以“使君自有妇，罗敷自有夫”。