继聂树斌案曩昔 两年之后，郑成月再次被推向年夜 众视野。

人们最早熟悉 郑成月是源于聂树斌案，并将他看作为推进 聂案“平反功臣”。

在2005年，县公安局副局长郑成月不测 发明 聂树斌案涌现 “一案两凶”，让人们察觉到了这起案件中有许多 的疑问，这才有了之后聂树斌案被翻案的成果 。

而在此次 ，激发 舆论存眷 的倒是 郑成月疾病状态 以及所引起的一系列质疑和反转。

最早是因为 《平易近 主与法制时报》揭橥 的一篇《“聂树斌案”真凶发明 者郑成月:宿疾 余生更孤单 》的文章；

在文中说起 到了58岁的郑成月因患有尿毒症、肾功效 衰竭等9种病症，在广平县国民 病院 住院治疗月余，却因贫穷欠债 被数十万治疗费压得喘不外 气。

随后各媒体争相转发，公知年夜 V们也纷纭 亮相 支撑 ，网友们经由过程 各类 渠道对其捐钱 ，截至今朝 捐助善款已达67万余元。

然则 没过多久，质疑声音就随之而来，个中 有所涉及到的包含 贷款30万开公司、年夜 儿子报考公事 员被卡失落 之说不成立等.....

甚至还有直接否认 对聂树斌案的翻案，聂树斌就是真凶，所以郑成月就基本 谈不上是所谓的"平反功臣"。

固然 聂树斌案原署理 律师辩驳 了这种说法，且郑成月也决议 临时 不领取这67万元的捐钱 。

只是工作 成长 到这里，似乎照样 很扑朔迷离，面临 这两种判然不同 的声音，人们或许也认为 困惑 万分，他们不知道到底该信任 谁。

从某种水平 上说，郑成月事宜 其实很有典范 意义，和年夜 多半 公共事宜 一样，人们的不雅 点年夜 多起源 于两个层面：道德层面和事实层面。

道德层面就是人们会下意识地从道德角度去评判一件工作 ，就像在郑成月事宜 中，最开端 人们会将之塑造为一个不得志的孤胆豪杰 。

这从网上的文章题目 中就可以看出，像是《刑警郑成月事宜 ：锐意 制作 本相 ，才有损豪杰 形象》、《国人啊，莫让豪杰 郑成月在贫病中分开 》等。

作者的感**彩年夜 多十分地充分 ，声情并茂地描写 着郑成月的悲苦，现实 就是在说像郑成月如许 的豪杰 不应 这么惨，大好人 应当 获得 好报，却也在无形之中将郑成月推到了道德的制高点上。

如许 的视角其实 是太多了，每当灾害 和变乱 产生 之后，媒体上就会充满 着这种歌唱 某个豪杰 人物的文章。

然则 在许多 时刻 ，人们可能并不懂得 工作 的所有细节，她们只是像在纷纷 的局势 中赶紧找到一个落脚点，那么从道德角度似乎 是最简略 的，也是最轻易 让人在短期之中激动 的。

当然，任何套路用多了都邑 让人觉得 腻烦 ，因而在近些年人们也越来越反感于这种煽情式的道德衬着 。

于是，便涌现 了另一种模式，也就是所谓的“反转”，人们会从这些被塑造的“嵬峨 全”的人物中找到一些弱点，以此来证实 工作 并非如斯 ，只是年夜 众被所谓的“公理 感”蒙蔽了罢了 。

最让人记忆犹新的也许就是客岁 的“江歌案”，最开端 的时刻 媒体是将江歌母亲塑造成一个“完善 受害者”的形象，她是一个顽强 大胆 的单亲母亲，省吃俭用送女儿去日本留学，却遭受 如斯 的厄运。

因而年夜 多半 人都邑 对之报以同情和可惜 ，天然 而然江歌母亲也获得了舆论上一边倒的支撑 。

然则 没过多久，反转的声音就涌现 了，有人从江歌母亲的举措 和谈吐 中察觉到了讥讽 、恶意进击 、和戾气，从而认为 她是在卖惨、不敷 理性。

这点在对于汗青 人物的评判上也是如斯 ，在很长一段时光 内诸葛亮是被看成 “圣人”；

然则 在比来 有许多 揭穿 诸葛亮道德污点的文章涌现 了，好比 他现实 很有权利 欲，是个不折不扣的权臣。

当这些道德标签被打破的时刻 ，之前的认知被打破了，分歧 的看法 也就随之而出。

只是这种推翻 性的视角真的是在打破刻板的道德认知吗？或者说所谓的“反道德”其实从实质 上说也是一种道德评判罢了 。

也就是说，他们最早的落脚点照样 道德，只不外 是从反向进行的，道德评判是爱好 塑造一个嵬峨 上的道德榜样 ，而“反道德”则是要打破完善 的道德形象。

从某个角度上看，这和“为了否决 而否决 ”是有异曲同工之处的，他们似乎 是在另辟门路 ，其实照样 在一个固定的框架中彷徨 。

那么为何人们绕来绕去照样 很难从事实层面去看问题呢？

这也许是因为 每小我 都在生涯 中接触到了许多 的额外信息，当你在面临 一件工作 的时刻 ，很难就事论事，会不自发 地将这些预设带入到工作 傍边 。

就像在郑成月事宜 中，一个有专业精力 的记者应当 是不带道德预设地供给 尽量多的素材，而读者则是从这些细节中去接近事实的本相 。

换而言之，存眷 捐钱 的用处 ，请求 公开账目也是没有问题的，这只是捐钱 人对于款子 的监视 ，然则 不克不及 由此就武断 地揣摸 出郑成月是或不是“豪杰 ”。

这并非是在说道德是彻底无用的，只是只有在先弄清事实的情形 下，才有可能去谈道德，而不是舍本逐末 。

不然 只是人们在自嗨罢了 ，他们可能对于工作 的本相 并不懂得 。

在本年 疫苗事宜 产生 之后，人们纷纭 在评论辩论 中国的查询拜访 记者怎么不见了，为什么没有人来报道和记载 这些社会事宜 ？

于是，在网上这类文章年夜 量的涌现 ，剖析 了许多 原因，像是收入低、纸媒式微 、不被尊敬 等，引起了年夜 众的感概。

但人们似乎 疏忽 了一个问题：查询拜访 记者是真的不见了吗？

照样 因为 人们基本 就不存眷 这种深度报道，所以基本 就不知道一些深度媒体的存在。

像是谷雨试验 室、剥洋葱等都是比拟 具有深度的查询拜访 媒体，然则 他们的点击率却并不高，所以实际 情形 也许是人们不会去看。

而人们之所以会随意马虎 地发出“世风日下，世道沦亡 “这种道德评价的时刻 ，是因为在人们的印象中查询拜访 记者就是一份很崇高 的职业，至于事实层面上是若何 ，年夜 多半 人可能并不清晰 。

因而在感叹 完一番后，也并不会有所转变 。

所以，当人们完成了道德剖断 后，也没有太多精神 去懂得 事实，这其实就是一个致命的破绽 。

鲁迅说过：“事实是毫无人情 的器械 ，它可以或许 将空言打得破碎摧毁 ”。

而如今 的局势 倒是 太多的道德预设（也包含 所谓的“反道德”），太少的事实陈说 。

毋庸置疑，要做到这些是不轻易 的，因为人很难完整 消除 那些先入为主的额外信息，社会也没有方法 完整 规避这些身分 。

然则 作为一个信息的吸收 者，人们可以督促本身 朝着这个偏向 去改良 ，不要让本身 在迷掉 在复杂 、戏剧化的不雅 点中。