阿米尔·汗是一个爱国的、存眷 印度国内实际 问题的演艺界人士，在他的作品中种姓轨制 、教导 问题、女性问题、宗教纷争几乎无所不包，他经由过程 他的片子 试图唤起印度人对女权缺掉 问题、儿童掉 学问题、低种姓儿童的养分 不良问题等社会问题的存眷 ，乃至 于不少不雅 众都认为 他是因为本身 出生 于低种姓阶级 才会鞭挞 高种姓主导下的各类 实际 问题。事实上阿米尔·汗是一位穆斯林，原来 种姓制是印度教的产品 ，而穆斯林是没有种姓制的，因为按《古兰经》的教义“全部 穆斯林皆兄弟”。假如 这个问题去问阿米尔·汗是会引起反感的，一则是因为阿米尔·汗素来否决 种姓制，二则是因为这是对身为穆斯林的阿米尔·汗的不尊敬 。

尽管穆斯林原来 是没有种姓制的，然而印度穆斯林倒是 一个破例 ：从公元7世纪起穆斯林开端 从中亚翻越兴都库什山赓续 涌入印度次年夜 陆，先后在这片地盘 上树立 起德里苏丹国、莫卧儿王朝等政权。尽管这一时代 的穆斯林作为国度 政权的控制 者统治着印度次年夜 陆，但因为 印度教徒在生齿 数目 上占领 绝对的优势，而种姓制又是印度教数千年来根深蒂固的传统，成果 印度穆斯林在同土著印度教徒的融会 进程 中事实上是受到种姓制的影响的，尽管他们本身 从不认可 印度穆斯林群体存在种姓划分，客不雅 上却现实 形成了阿什拉夫（相当于印度教的高种姓）、阿吉拉夫（相当于印度教的低种姓）、阿贾尔（相当于印度教的贱平易近 、弗成 接触者）三年夜 群体，而阿米尔·汗恰好 出自个中 的阿什拉夫阶级 。不外 占印度生齿 年夜 多半 的印度教徒却不会是以 将其视为高尚 的人，因为印度教徒只会把印度教的婆罗门、刹帝利种姓视为高尚 者，而毫不 会把出自穆斯林的阿米尔·汗视为高尚 者。

出自阿什拉夫阶级 的阿米尔·汗为什么会强烈鞭挞 印度的种姓制呢？起首 尽管印度穆斯林客不雅 上存在阿什拉夫、阿吉拉夫、阿贾尔三年夜 阶级 ，但这自己 是违反 伊斯兰教义的，所以弗成 能获得 公开的认可 ，而印度穆斯林的三年夜 阶级 之间也并不像印度教的种姓那样处于严重固化的状况 ，分歧 阶级 之间的交换 甚至 通婚都是客不雅 存在的，低阶级 人士也可以经由过程 本身 的斗争 跻身高阶级 。事实上尽管穆斯林生齿 年夜 约只占印度总生齿 的一成阁下 ，然而现在 印度穆斯林几乎支持 起了宝莱坞的荆棘铜驼 ，这是因为在印度人们所能从事的职业是直接和种姓挂钩的，这意味着当局 官员、年夜 学传授 、影视明星等行业都是为高种姓预备 的，即使是在宝莱坞内部也是严厉 按各自的种姓去分派 脚色 戏份的，然而穆斯林不受这一限制，这就为穆斯林群体在宝莱坞的成长 制作 了优越 的局势 。也正因为如斯 宝莱坞的穆斯林演员们几乎都对将人分为三六九等的种姓制视为另类，比拟 之下阿米尔·汗更是旗号 光鲜 地对种姓制年夜 加鞭挞 。21岁时阿米尔·汗曾爱上一位印度教姑娘，然而却因为两边 家长固守传统的宗教理念而遭受 果断 否决 ，于是阿米尔·汗选择了私奔，也许就是从那时起他就拿定主意 要统一 切迂腐 落伍 的事物抗争。

否决 种姓制的又岂止是阿米尔·汗一人呢？事实上印度的种姓制在国内国外都曾保守诟病，有的批评 甚至来自于高种姓者：早在几千年前出生 刹帝利阶级 的迦毗罗卫国王子乔达摩·悉达多就以本身 众生平等的思惟 不雅 念而对种姓制提出尖利 的批驳 。在上世纪50年月 印度又出生 了一位反种姓制的斗士——印度的宪法之父安贝德卡尔：1950年安贝德卡尔在应用 宪法兵器 否认 种姓制后开办 了印度第一家为达利特人供给 教导 的黉舍 ——弥兰陀学院，这所黉舍 在后来的印度汗青 上为数十万低种姓者供给 了受教导 的机遇 。1951年安贝德卡尔辞去了身为中心 当局 高官的司法部长一职，全身心投入到为达利特人争夺 权益的公益运动 中去。1956年10月50万达利特人在他的率领 下皈依了宣传 众生平等思惟 的释教 ，尽管两个月后安贝德卡尔与世长辞，但因为他为反种姓制做出的进献 而被印度释教 徒尊奉为菩萨。