歌德旅行
去挪威旅游一定要去的景点有哪些?
挪威旅游景点 :盖朗厄尔峡湾 王宫 哈当厄尔峡湾 国家剧院 吕瑟峡湾 阿肯修弗斯城 四大峡湾 奥斯陆大教堂 市政厅 松恩峡湾 布吕根人字屋 大
去挪威旅游一定要去的景点有哪些?
挪威旅游景点 :盖朗厄尔峡湾 王宫 哈当厄尔峡湾 国家剧院 吕瑟峡湾 阿肯修弗斯城 四大峡湾 奥斯陆大教堂 市政厅 松恩峡湾 布吕根人字屋 大教堂 鱼市 凡托特木板教堂 弗罗依恩缆车 托罗尔哈根 卑尔根美术馆 布吕根博物馆 格里格音乐大厅 汉萨博物馆 玛利亚教堂 圣约尔根医院 霍肯松王行宫 历史博物馆 罗真库朗茨塔 自然科学博物馆旅途团
【歌德的一句名言求德语!我们的生活就像旅行,思想是导游者,没...
旅行的诗歌旅怀 (崔涂·唐)水流花谢两无情,送尽东风过楚城。
蝴蝶梦中家万里,杜鹃枝上月三更。
故园书动经年绝,华发春催两鬓生。
自是不归归便得,五湖烟景有谁争。
旅宿 (杜牧·唐)旅馆无良伴,凝情自悄然。
寒灯思旧事,断雁警愁眠。
远梦归侵晓,家书到隔年。
沧江好烟月,门系钓鱼船。
旅夜书怀 (杜甫·唐)细草微风岸,危樯独夜舟。
星垂平野阔,月涌大江流。
名岂文章著,官应老病休。
飘飘何所似,天地一沙鸥。
旅程 (汪国真·当代)意志倒下的时候生命也就不再屹立歪歪斜斜的身影又怎耐得秋叶萧瑟 晚来风急垂下头颅只是为了让思想扬起你若有一个不屈的灵魂脚下,就会有一片坚实的土地无论走向何方都会有无数双眼睛跟随着你从别人那里我们认识了自己旅行和旅游的区别: 旅行和旅游的区别就在于:旅行是在观察身边的景色和事物,行万里路,读万卷书,相对于是指个人。
旅游是在游玩,通常是团体出行,在时间上是很短暂的。
旅行就是旅行游览活动。
又称做旅游。
它是一种复杂的社会现象,旅游要涉及到社会的政治、经济、文化、历史、地理、法律等各个社会领域。
旅游也是一种娱乐活动。
世界旅游组织指旅行的定义是某人出外最少离家55公里。
旅行的名言:步步寻往迹,有处特依依。
——陶渊明知者乐水,仁者乐山。
——孔丘一个人在旅游时必须带上知识,如果他想带回知识的话。
——约翰逊没有知识的旅游者是一只没有翅膀的鸟。
——萨阿迪旅行对我来说,是恢复青春活力的源泉。
——安徒生旅行教给人们宽容之美德。
——爱利克旅游使智者更智,愚者更昧。
——托·富勒旅行是真正的知识最伟大的发源地。
——杜南一个人抱着什么目的去游历,他在游历中,就只知道获取同他的目的有关的知识。
——卢梭旅游的作用就是用现实来约束想像:不是去想事情会是怎样的,而是去看它们实际上是怎样的。
——约翰逊天朗气清,惠风和畅,仰观宇宙之大,俯察品类之盛,所以游目畅怀,足以极视听之娱。
——王羲之在远天底下,有许多我迟早要去,也终必能去的地方——我摆脱不了在心灵中流浪,又要在天地间流浪的命运的诱惑。
——余纯顺乘兴而行,兴尽而返。
——刘义庆行路多者见识多。
——托·富勒旅游是获得愉悦感和浪漫性的最好媒介。
——麦金托什临清风,对朗月,登山泛水,意酣歌。
——《南史·梁宗室萧恭传》一个真正的旅行家必是一个流浪者,经历者流浪者的快乐、诱惑和探险意志。
旅行必须流浪式,否则便不成其为旅行。
——林语堂对青年人来说,旅行是教育的一部分;对老年人来说,旅行是阅历的一部分。
——培根谁出门远游既有补于自己又有益于他人,谁就堪称哲人;然而谁只是受着好奇心的驱使而在外一个国家一个国家地游玩,那和流浪又有何二致。
——哥尔德史密斯财富我不乞求,也不希望得到爱情或知己朋友。
头上的天堂和脚下的道路,就是我一切的追求。
——斯蒂文森作为旅人,他得有驴一样的背,以负全部行装;狗一样的舌头,以献殷勤;猪一样的耳朵,闻百而不说一。
——托·纳什旅行在我看来还是一种颇为有益的锻炼,心灵在施行中不断地进行新的未知事物的活动。
——蒙田旅行虽颇费钱财,却使你懂得社会。
——佚名人出门旅行并不是为了到达某地,而是为了旅游。
——歌德世界是一本书,而不旅行的人们只读了其中的一页。
——奥古斯狄尼斯绝不离开自己祖国的人充满了偏见。
——哥尔多尼人之所以爱旅行,不是为了抵达目的地,而是为了享受旅途中的种种乐趣。
——歌德一个人到国外去以前,应该更进一步了解祖国。
——斯特思好旅伴可以缩短旅途时间。
——沃尔顿
关于旅行的手抄报内容
旅行的诗歌旅怀 (崔涂·唐)水流花谢两无情,送尽东风过楚城。
蝴蝶梦中家万里,杜鹃枝上月三更。
故园书动经年绝,华发春催两鬓生。
自是不归归便得,五湖烟景有谁争。
旅宿 (杜牧·唐)旅馆无良伴,凝情自悄然。
寒灯思旧事,断雁警愁眠。
远梦归侵晓,家书到隔年。
沧江好烟月,门系钓鱼船。
旅夜书怀 (杜甫·唐)细草微风岸,危樯独夜舟。
星垂平野阔,月涌大江流。
名岂文章著,官应老病休。
飘飘何所似,天地一沙鸥。
旅程 (汪国真·当代)意志倒下的时候生命也就不再屹立歪歪斜斜的身影又怎耐得秋叶萧瑟 晚来风急垂下头颅只是为了让思想扬起你若有一个不屈的灵魂脚下,就会有一片坚实的土地无论走向何方都会有无数双眼睛跟随着你从别人那里我们认识了自己 旅行和旅游的区别: 旅行和旅游的区别就在于:旅行是在观察身边的景色和事物,行万里路,读万卷书,相对于是指个人。
旅游是在游玩,通常是团体出行,在时间上是很短暂的。
旅行就是旅行游览活动。
又称做旅游。
它是一种复杂的社会现象,旅游要涉及到社会的政治、经济、文化、历史、地理、法律等各个社会领域。
旅游也是一种娱乐活动。
世界旅游组织指旅行的定义是某人出外最少离家55公里。
旅行的名言:步步寻往迹,有处特依依。
——陶渊明知者乐水,仁者乐山。
——孔丘一个人在旅游时必须带上知识,如果他想带回知识的话。
——约翰逊没有知识的旅游者是一只没有翅膀的鸟。
——萨阿迪旅行对我来说,是恢复青春活力的源泉。
——安徒生旅行教给人们宽容之美德。
——爱利克旅游使智者更智,愚者更昧。
——托·富勒旅行是真正的知识最伟大的发源地。
——杜南一个人抱着什么目的去游历,他在游历中,就只知道获取同他的目的有关的知识。
——卢梭旅游的作用就是用现实来约束想像:不是去想事情会是怎样的,而是去看它们实际上是怎样的。
——约翰逊天朗气清,惠风和畅,仰观宇宙之大,俯察品类之盛,所以游目畅怀,足以极视听之娱。
——王羲之在远天底下,有许多我迟早要去,也终必能去的地方——我摆脱不了在心灵中流浪,又要在天地间流浪的命运的诱惑。
——余纯顺乘兴而行,兴尽而返。
——刘义庆行路多者见识多。
——托·富勒旅游是获得愉悦感和浪漫性的最好媒介。
——麦金托什临清风,对朗月,登山泛水,意酣歌。
——《南史·梁宗室萧恭传》一个真正的旅行家必是一个流浪者,经历者流浪者的快乐、诱惑和探险意志。
旅行必须流浪式,否则便不成其为旅行。
——林语堂对青年人来说,旅行是教育的一部分;对老年人来说,旅行是阅历的一部分。
——培根谁出门远游既有补于自己又有益于他人,谁就堪称哲人;然而谁只是受着好奇心的驱使而在外一个国家一个国家地游玩,那和流浪又有何二致。
——哥尔德史密斯财富我不乞求,也不希望得到爱情或知己朋友。
头上的天堂和脚下的道路,就是我一切的追求。
——斯蒂文森作为旅人,他得有驴一样的背,以负全部行装;狗一样的舌头,以献殷勤;猪一样的耳朵,闻百而不说一。
——托·纳什旅行在我看来还是一种颇为有益的锻炼,心灵在施行中不断地进行新的未知事物的活动。
——蒙田旅行虽颇费钱财,却使你懂得社会。
——佚名人出门旅行并不是为了到达某地,而是为了旅游。
——歌德世界是一本书,而不旅行的人们只读了其中的一页。
——奥古斯狄尼斯绝不离开自己祖国的人充满了偏见。
——哥尔多尼人之所以爱旅行,不是为了抵达目的地,而是为了享受旅途中的种种乐趣。
——歌德一个人到国外去以前,应该更进一步了解祖国。
——斯特思好旅伴可以缩短旅途时间。
——沃尔顿
歌德的名言
一个人不能骑两匹马,骑上这匹,就要丢掉那匹。
聪明人会把凡是分散精力的要求置之度外,只专心致志地去学一门。
——歌德 [治学·成才|求知/治学] 要有坚强的意志、卓越的能力以及坚持要达到目标的恒心,此外都是细节。
——歌德 [成功·方法与技巧|意志] 灰色的理论到处都有,我的朋友,只有生活之树四季常青,郁郁葱葱。
——歌德 [家庭·生活|生活] 相信生活,它给人的教诲比任何一本书籍都好。
——歌德 [家庭·生活|生活] 生活就像旅行,思想是导游者,没有导游者,一切都会停止,目标会丧失,力量也会化为乌有。
——歌德 [哲理·感悟·宗教|思想] 最值得高度珍惜的莫过于每一天的价值。
——歌德 [哲理·感悟·宗教|当下] 生命在于矛盾,在于运动,一旦矛盾消除,运动停止,生命也就结束了。
——歌德 [人生·命运|生命] 理想——一串跳荡的音符,奏响了我们心中青春的乐章;燃了我们胸膛里的火焰。
——歌德 [事业·理想|理想] 歌德的名人名言: 你若要重视自己的价值,就得给世界创造价值。
——歌德 [事业·理想|奉献] 目标越接近,困难越增加,但愿每一个人都像星星一样安详而又从容地不断沿着既定的目标走完自己的路程。
——歌德 [事业·理想|目标/追求] 向着某一天终于要达到的那个终极目标迈步还不够,还要把每一步骤看做目标,使它作为步骤而起作用。
——歌德 [事业·理想|目标/追求] 事业最要紧,名誉是空言。
——歌德 [事业·理想|事业] 希望是不幸者的第二灵魂。
——歌德 [人生·命运|希望,期望] 希望是生命的灵魂,心灵的灯塔,成功的向导。
——歌德 [人生·命运|希望,期望] 希望是风雨之夜所现之晓霞。
——歌德 [人生·命运|希望,期望] 死,对于智者并不是恐怖,对于善者并非是终点。
——歌德...
有关旅行的名言
旅游是知识之路。
——麦金托什步步寻往迹,有处特依依。
——陶渊明知者乐水,仁者乐山。
——孔丘一个人在旅游时必须带上知识,如果他想带回知识的话。
——约翰逊没有知识的旅游者是一只没有翅膀的鸟。
——萨阿迪旅行对我来说,是恢复青春活力的源泉。
——安徒生 旅行教给人们宽容之美德。
——爱利克旅游使智者更智,愚者更昧。
——托·富勒旅行是真正的知识最伟大的发源地。
——杜南一个人抱着什么目的去游历,他在游历中,就只知道获取同他的目的有关的知识。
——卢梭旅游的作用就是用现实来约束想像:不是去想事情会是怎样的,而是去看它们实际上是怎样的。
——约翰逊天朗气清,惠风和畅,仰观宇宙之大,俯察品类之盛,所以游目畅怀,足以极视听之娱。
——王羲之在远天底下,有许多我迟早要去,也终必能去的地方——我摆脱不了在心灵中流浪,又要在天地间流浪的命运的诱惑。
——余纯顺乘兴而行,兴尽而返。
——刘义庆行路多者见识多。
——托·富勒旅游是获得愉悦感和浪漫性的最好媒介。
——麦金托什临清风,对朗月,登山泛水,意酣歌。
——《南史·梁宗室萧恭传》一个真正的旅行家必是一个流浪者,经历者流浪者的快乐、诱惑和探险意志。
旅行必须流浪式,否则便不成其为旅行。
——林语堂对青年人来说,旅行是教育的一部分;对老年人来说,旅行是阅历的一部分。
——培根谁出门远游既有补于自己又有益于他人,谁就堪称哲人;然而谁只是受着好奇心的驱使而在外一个国家一个国家地游玩,那和流浪又有何二致。
——哥尔德史密斯 财富我不乞求,也不希望得到爱情或知己朋友。
头上的天堂和脚下的道路,就是我一切的追求。
——斯蒂文森作为旅人,他得有驴一样的背,以负全部行装;狗一样的舌头,以献殷勤;猪一样的耳朵,闻百而不说一。
——托·纳什旅行在我看来还是一种颇为有益的锻炼,心灵在施行中不断地进行新的未知事物的活动。
——蒙田旅行虽颇费钱财,却使你懂得社会。
——佚名人出门旅行并不是为了到达某地,而是为了旅游。
——歌德世界是一本书,而不旅行的人们只读了其中的一页。
——奥古斯狄尼斯绝不离开自己祖国的人充满了偏见。
——哥尔多尼人之所以爱旅行,不是为了抵达目的地,而是为了享受旅途中的种种乐趣。
——歌德一个人到国外去以前,应该更进一步了解祖国。
——斯特思好旅伴可以缩短旅途时间。
——沃尔顿旅行有好多益处:新鲜满怀;见闻大开;观赏新都市的欢悦;与陌生朋友的相遇;能学到各种高雅的举止。
——萨迪别的国家看得越多,就越会热爱祖国。
——史达尔夫人在海外旅行中度过自己的全部生涯的人,尽管会与很多人相识,却没有一个朋友。
——辛尼加在令人厌倦的旅途上,一个性格明快的伙伴胜过一乘轿子。
——查尔斯·里德施行教人宽容。
——狄斯雷利为了改良自己和别人而离开国家的人是个哲学家,但被好奇心这个盲目的冲动所驱使,从一个国家走到另一个国家的人只不过是个流浪者。
——歌尔密施世界是本书,不从旅行获得充足,而是为了心灵获得休息。
——西塞罗旅行对青年,是教育的一部分;对于老年人是部分经验。
——培根旅伴好,旅途不觉长。
——佚名衣上征尘杂酒痕,远游无处不消魂。
——陆游莫河早行奇绝处,四面八方野香味。
——杨万里水是眼波横,山是眉峰聚。
欲问行人去哪也?眉眼盈盈处。
——王观长淮忽过天远近,青山久与船低昂。
——苏轼水枕能令山俯仰,风船解与月徘徊。
——苏轼归棹晚,载荷花十里,一钩新月。
——黄裳荷叶似云香不断,小船摇曳入西陵。
——姜夔高柳垂阴,老鱼吹浪,留我花间位。
田田多少,九回沙际归路。
——姜夔风日晴和人意好,夕阳箫鼓几船归。
——徐元杰晚风吹行舟,花路入溪口。
际夜转西壑,隔山望南斗。
——綦毋潜醉后不知天在水,满船清梦压星河。
——唐温如舟行若穷,忽又无际。
——柳宗元满眼风波多闪灼,看山恰似走来迎。
仔细看山山不动,是船行。
——无名氏纵一苇之所如,凌万顷之茫然。
——苏轼胜日寻芳泗水滨,无边光景一时新。
——朱熹万古东南多壮观,百年豪杰几登临。
——周裴名山如高人,岂可久不见?——陆游春秋多佳日,登高赋新诗。
——陶渊明昏旦变气候,山水含清晖;清晖能娱人,游了?忘归。
——谢灵运登高壮观天地间,大江茫茫去不还。
——李白五岳寻仙不辞远,一生好入名山游。
——李白攀援而登,箕踞而遨,则几数州之土壤,皆在衽席之下。
——柳宗元不为寻山试筋力,岂能寒上背云楼。
——杜牧好山好水看不足,马蹄催趁月明归。
——岳飞恨芳菲世界,游人未赏,都付与,莺和燕。
——陈亮君子不可不抱身心之忧,亦不可不耽风月之趣。
——洪自诚风光如此须行乐,莫管头颅白几茎。
——袁牧人间四月芳菲尽,山地桃花始盛开。
长恨春归无觅处,不知转入此中来。
——白居易登高望远,四面云山,千家烟树;长啸临风,一川星月,万里江天。
——佚名俯视大江东去,开拓万里心胸。
——佚名清风明月本无价,近山遥水皆有情。
——梁章钜极目水云低,载酒林亭消永昼;昂头霄汉近,青山红树好安身。
——佚...
歌德的名言
一个人不能骑两匹马,骑上这匹,就要丢掉那匹。
聪明人会把凡是分散精力的要求置之度外,只专心致志地去学一门。
——歌德 [治学·成才|求知/治学] 要有坚强的意志、卓越的能力以及坚持要达到目标的恒心,此外都是细节。
——歌德 [成功·方法与技巧|意志] 灰色的理论到处都有,我的朋友,只有生活之树四季常青,郁郁葱葱。
——歌德 [家庭·生活|生活] 相信生活,它给人的教诲比任何一本书籍都好。
——歌德 [家庭·生活|生活] 生活就像旅行,思想是导游者,没有导游者,一切都会停止,目标会丧失,力量也会化为乌有。
——歌德 [哲理·感悟·宗教|思想] 最值得高度珍惜的莫过于每一天的价值。
——歌德 [哲理·感悟·宗教|当下] 生命在于矛盾,在于运动,一旦矛盾消除,运动停止,生命也就结束了。
——歌德 [人生·命运|生命] 理想——一串跳荡的音符,奏响了我们心中青春的乐章;燃了我们胸膛里的火焰。
——歌德 [事业·理想|理想] 歌德的名人名言: 你若要重视自己的价值,就得给世界创造价值。
——歌德 [事业·理想|奉献] 目标越接近,困难越增加,但愿每一个人都像星星一样安详而又从容地不断沿着既定的目标走完自己的路程。
——歌德 [事业·理想|目标/追求] 向着某一天终于要达到的那个终极目标迈步还不够,还要把每一步骤看做目标,使它作为步骤而起作用。
——歌德 [事业·理想|目标/追求] 事业最要紧,名誉是空言。
——歌德 [事业·理想|事业] 希望是不幸者的第二灵魂。
——歌德 [人生·命运|希望,期望] 希望是生命的灵魂,心灵的灯塔,成功的向导。
——歌德 [人生·命运|希望,期望] 希望是风雨之夜所现之晓霞。
——歌德 [人生·命运|希望,期望] 死,对于智者并不是恐怖,对于善者并非是终点。
——歌德
歌德的故事
约翰·沃尔夫冈·歌德(Johann Wolfgang von Goethe)(1749-1832)是18世纪中叶到19世纪初德国和欧洲最重要的作家、诗人,他一生跨两个世纪,正当欧洲社会大动荡大变革的年代。
封建制度的日趋崩溃,革命力量的不断高涨,促使歌德不断接受先进思潮的影响,从而加深自己对于社会的认识,创作出当代最优秀的作品。
歌德1749年8月28日出生于法兰克福镇的一个富裕的市民家庭,曾先后在莱比锡大学和斯特拉斯堡大学学习法律,也曾短时期当过律师。
但他的主要志趣在文学创作方面。
1775--1786年他为改良现实社会,应聘到魏玛公国做官,但一事无成。
1786年6月他0前往意大利,专心研究自然科学,从事绘画和文学创作。
1788年回到魏玛后任剧院监督。
歌德是德国狂飙突进运动的主将。
他的作品充满了狂飙突进运动的反叛精神,在诗歌、戏剧、散文等方面都有较高的成就,主要作品有剧本《葛兹·冯·伯里欣根》、中篇小说《少年维特的烦恼》、未完成的诗剧《普罗米修斯》和诗剧《浮士德》的雏形《原浮士德》,此外还写了许多抒情诗和评论文章。
《葛兹·冯·伯里欣根》是德国第一部现实主义历史剧。
葛兹原是16世纪德国的一个没落骑士,他曾一度参加农民起义, 后来背叛了农民。
葛兹作为一个骑士、作为一个垂死阶级的代表,起来反对现存制度的行动,是骑士阶级对皇帝和封建领主的悲剧性的对抗。
但是,在歌德的笔下,葛兹被写成一个反对封建暴政、争取自由和统一的英雄,他深切的同情人民的苦难,斥责争取权利、祸国殃民的诸侯,因而受到人民的爱戴。
剧中对于当时黑暗社会的谴责,对于自由和统一的热烈向往,对于个人反抗的英雄的歌颂,都表现了狂飙突进运动的精神。
在艺术上,剧中采用了莎士比亚戏剧创作的方法。
《少年维特的烦恼》是一部书信体小说。
主人公维特是一个出身市民的青年,他向往自由、平等的生活,希望从事有益的实际工作 。
但是,围绕他的社会却充满着等级的偏见和鄙陋的习气。
保守腐败的官场,庸俗屈从的市民,趋势傲慢的贵族使他和周围的现实不断发生冲突,他自己又陷入毫无希望的爱情之中,最后走上了自杀的道路。
维特与社会的冲突 , 具有反封建的意义 ,通过维特的悲剧,小说揭露和批判了当时德国社会许多不合理的现实,表达了觉醒的德国青年一代的革命情绪,因此,它一发表就引起了强烈的反响,形成了一阵维特热,而且很快就流传到欧洲各国,成为第一部发生重大国际影响的各国文学作品。
《普罗米修斯》是歌德取材于古代希腊神话的一部诗剧,剧本虽然没有写完,但流传下来的片段已表达出歌德年轻时代的强烈的反封建精神。
剧中的普罗米修斯否认宙斯的权利,反对宙斯的专横跋扈,并且要创造和他一样蔑视宙斯的新的人类。
维特身上所缺乏的那种坚韧的性格,在这个神话人物身上得到了体现。
歌德在魏玛市的最初十年,歌德埋头事务,很少创作。
到意大利后,他陆续完成了早已开始的一些作品,写出了《在陶里斯的伊菲格尼亚》和《哀格蒙特》等作品,也写了《塔索》和《浮士德》部分章节。
剧本《哀格蒙特》取材于16世纪尼德兰人民反抗西班牙的斗争历史。
哀格蒙特在历史上是一个动摇不定的贵族反对派,歌德把他写成一个为民族的自由和统一而斗争的、受到人民爱戴的英雄。
但是他缺乏积极的行动,主张采取温和的手段,最后被处死。
剧中仍然保留着狂飙突进运动的革命情绪,但人物的反抗精神已经降低。
《在陶里斯的伊菲格尼亚》取材于希腊神话,主人公伊菲格尼亚身处异国,却能以完美的品行、博爱的胸怀感动国王,改变了那里野蛮的风俗,建立人道和公正的准则。
歌德晚年的创作极其丰富 ,重要的如自传性作品 《诗与真》、《意大利游记》、长篇小说《亲和力》和《威廉·麦斯特的漫游时代》,抒情诗集《西方和东方的合集》,逝世前不久,又完成了《浮士德》第二部。
这些作品表现了歌德重视实践、肯定为人类幸福而劳动的思想,说明他思想中的积极因素比前一时期有所增长。
《威廉·麦斯特的漫游时代》虽然不如《威廉·麦斯特的学习时代》那样引人,然而它以探求理想的社会制度为中心,认为人们只有在为集体福利而积极劳动中才能获得人生的意义,思想比较开阔、积极。
歌德晚年的许多抒情诗中闪烁着唯物主义、乐观主义思想的光芒,在当时消极浪漫主义文学风行一时的德国文坛上独放异彩。
《浮士德》第二部的完成尤其突出的表现了歌德晚年思想上和艺术上的新发展。
1832年3月22日,歌德病逝。
歌德是德国民族文学的最杰出的代表,他的创作把德国文学提高到全欧的先进水平,并对欧洲文学的发展作出了巨大的贡献。
德国著名作家歌德的长篇小说《少年维特之烦恼》,是世界文学宝库中的一粒小珍珠,曾为不同国度不同民族的青年人而喜爱。
明白这部小说的创作缘由,会使人更加喜爱这部作品和他的作者。
24岁的歌德因公去维兹拉,在出席一次舞会的途中、偶然认识了一个叫夏绿蒂的少女,一见钟情。
夏绿蒂是歌德的朋友凯士特南的未婚妻,时年15岁,而凯士特南却31岁。
歌德对夏绿蒂十分倾倒,便不顾一切地向她表白了爱情。
这使夏绿蒂惊...
中外有关旅游的名言
草土余生,百身难赎。
幸先庐一片地,饶山水深情,欲架茅屋、穿野航,于九十九湾潆洄终日,与先人相枕卧,依魂魄而不可得。
《与休宁汪然明汝谦》 人生世间,在山水诗文上著脚便自不俗;老年笃好,更见精气不衰。
吾功名事业托赖天公,所不能忘情者此道。
《家书》 诸山石绽裂如破衲,斑剥如绣铁,惟三峰者完好如片玉,莹白如云沙。
搦岭而下,所径辄穷,因穷度巧,诡怪幽玄,无不造极。
昔昌黎痛哭,非为纰漏,盖山水奇穷,笔所不能绘,咏所不能传,惟有痛哭,足以发舒其[四五]胜耳。
不然,嗣宗之达,犹不免哭,况昌黎耶? 凡山险处,凌躐以往奇,贾吾勇也;凡山夷处,委顿而休缓,成吾疲也。
游有三憾:山无名士,邑无名酒,石无名镌也。
有三适:天无纤翳,四山云气湿湿而蒸者,飞落于地而不知所之也;快雨新晴,流风叩阿而众山响也;都人士女,非其然香赛庙之时,山灵孤峭之韵能不为所败也。
《太华山记》 余细玩诸山,穿石所见态具而色不足,水心所匝色具而态不足,青湘色态双美,要是范宽得意时作也。
看青湘山水如读秘辛,看穿石、水心岩如读项羽传。
《青湘溪至水心岩》 泊舟水心岩望渔网溪,异绿染人,虽荷田柳汁不足以写其殊艳也。
《渔网溪》 舟上看山异山上看山远甚。
迎见若扑若刺者,势也;逼见若绘若刻者,容也;转见若送妍若伤别者,情也。
势不至则雌,容不至则萎,情不至则尽,是并于舟上得之。
然余放船蜀江,顷刻数百里,蚁在旋磨,目眩神恍,亦安能得此?惟逆水看山,长风不帆,孤绳徐引,稍足尽兴。
《白马渡》 凡山水之会,以曲而生,直而散。
渔网溪百步一曲,或数百步一曲,无过千步者。
盖两山束急思遁,遁则变态生焉。
如是险壑盘郁,百里争奇,可谓山水之窟也。
《吕真渡至苏溪》 西南风作,望好音,不知可得否?辽左频传烽耗,中原未定寇氛,若了此一局,亦得稍并心力,留几升米,白头发仍与先生魂魄相依于九十九湾深处。
斯九羁,孤之本愿耳。
《与周大参鼎》 倘万一儌老年兄大庇,勉完此局,从先人于九十九湾,乐而忘死,便与成佛证果是同,此外再无超出三界之事,只恐必不可得,奈何!《与潜江刘乡绅若金》希望能采纳,谢谢
德国的旅游景区有哪些
首都柏林:菩提树大道(直达马克思-恩格斯广场),夏活腾堡宫(马罗克式宫殿),歌剧院宫(普鲁士公主的住所),德国历史博物馆,贝加蒙博物馆(考古博物馆),柏德博物馆,近卫骑兵露天市集(巴罗克广场),凯旋柱碑(纪念普鲁士胜利),波茨坦广场,柏林墙,严历山大广场,圣母玛利亚教堂(歌特式建筑),勃兰登堡大门(柏林的标志),柏林国会大厦;慕尼黑:圣彼得教堂(歌特式建筑),宁芬堡(历代王侯的夏宫);科 隆:巧克力博物馆,莱茵河畔(欧洲第三大河),科隆大教堂(德国最大的教堂),日耳曼博物馆(有珍贵的狄奥尼西嵌砖);法兰克福:歌德博物馆(作家歌德故居),罗马广场(法兰克福的象征),法兰克福展览中心(德国最重要的一个展览馆);其 他:波恩文化艺术展览馆,罗滕堡,慕尼黑德意志博物馆,海德堡古城堡,巴伐利亚新天鹅石宫,德累斯顿画廊等。
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