总有人问：我们为什么要读《论语》？

两千年以前的器械 了。这么问的，现实 他已经预设了一个问题，那就是读《论语》有效 吗？测验 有效 吗？找工作有效 吗？比较 一个崇奉 基督教的人，他为什么不会问为什么要读《圣经》如许 的问题？

起首 ，他读《圣经》不会想到有效 的问题。其次，他即使想到《圣经》的功效 ， 也会明确 《圣经》在赞助 他树立 一个崇奉 系统 ，给他一小我 生根据 。

然则 在中国，为什么要读《论语》，仍然会被作为一个问题，赓续 被提出来，把不是问题的问题酿成 了问题。既然必定 要答复 ，那我就来试着答复 。

《论语》作为基本 教导 教材的价值，在于有三个别 系。

第一，《论语》是常识 系统 。

《论语》包括 丰硕 的、密集的、精练的、异常 纯洁 的文化常识 ，文化含量异常 高。举例说，一本《论语》五百则，一万六千字，有一百多个成语，成语是最原始的出处，最原始的本意，不是成语字典里的教条。

《论语》里几百则毕生 可以引用的格言，包括 了年夜 量的人生聪明 。这种常识 系统 ，跟今天的教材比拟 ，完整 弗成 同日而语。

读《论语》一年的孩子，与其他孩子差距有多年夜 ，不消 测验 证实 。一个台阶一个台阶往山上走，走得有点吃力，才有晋升 。每一步走得很轻松，必定 是在往山下走。教导 也是一样的事理 ，往上走照样 往下走，成果 纷歧 样，一个在山上，一个在山下。

如今 的孩子，甚至读到博士、博士后了，工作了，照样 心智不成熟。心智成熟须要 做到三个方面：一，准确 熟悉 本身 ；二，准确 熟悉 他人和情况 ；三，准确 处置 本身 和他人和情况 之间的关系。真正的成熟很正直 很规则 ，同时温良恭俭让。

第二，《论语》是价值系统 。

《论语》可以告知 我们：什么样的社会是幻想 的社会？什么样的政治是幻想 的政治？什么样的人是幻想 的人？归纳综合 起来，一句话：什么样的人生是幻想 的人生。第二个别 系，教会孩子做价值的断定 ，比第一个常识 系统 更主要 。

《论语》，是一部关于幻想 的书，是一部赞助 我们树立 崇奉 的书。前面谈到，信是对不肯定 的器械 信，根本 的价值不雅 不须要 验证，须要 认同。那么，什么叫仰？是信任 一个比你高的器械 ，信任 一个引你向上晋升 的器械 。它不叫佩服 ，它叫崇奉 ，要往上看。所以，信，就是信任 一个不肯定 的器械 ；然则 这个不肯定 的器械 ，必需 是让你想向上走的。不是什么不肯定 的器械 都能信。让人腐化 的器械 不克不及 信。信一个不肯定 的但引领你往上走的，才叫崇奉 。

人类是高尚 的，但必定 要记住一点：人类的高尚 ，并不是表现 在所有的个别 身上，人道 的巨大 和光彩 也不是表现 在所有的个别 的人道 上；人道 的巨大 和光彩 ，人类的高尚 ，往往表现 在某一些异常 特别 的巨人 身上，他们代表着人道 的辉煌 ，人类的高尚 ，而我们绝年夜 多半 的人，要瞻仰 如许 的辉煌 ，这就叫仰，崇奉 !

《论语》，就是给我们供给 一个崇奉 。人活在实际 世界里，然则 实际 的世界只是“实然的”世界，人寻求 的是“应然的”世界。

人类世界和动物世界纷歧 样，动物老是 被动地顺应 情况 ，而人类会转变 情况 ，让世界变得更美妙 。人类神往 的更美妙 的世界，就是 应然的世界。

人类掉 去了对应然世界的神往 ，人类将会如何 ？我们不仅生涯 在实际 生涯 中，我们还生涯 在想象世界中。组成 我们活下去的来由 ，不是此刻的世界，而是想象的世界，一个比今天的世界更美妙 的世界。

人生各出缺 憾，但活下去，不就是为了能有一个更好的人生吗？教导 ，不就是让人树立 一个更好的本身 吗？一个孩子降临到你家，就是要让他的人生变得更美妙 。教导 就是让人生变得更美妙 。没有对这个应然世界的想象，搞什么教导 呢?

读《圣经》，在于获得人生根据 ，理解 为什么要如许 做人。正如《论语》也在告知 我们要做什么样的人，也是给我们平生 的根据 。《论语》关乎幻想 、关乎价值断定 ，不睬 解这一点，永远不会明确 文化是什么。

《论语》能给我们什么样的人生根据 呢？《论语》记录 ，有人问孔子，以德报怨，可以吗？孔子先反问那人：何故 报德？然后，孔子给出了若何 看待 “怨”的谜底 ：以直报怨，以德报德。

孔子的话很简略 ，然则 里面包括 了他对各种 价值之间的赓续 评估以及最终的价值断定 。先看“以德报怨”，可以吗？具体到某一小我 ，就是我损害 你了， 你不计较，你“以德报怨”，作为个别 的人，如许 选择没有问题。然则 ，孔子不是在答复 一小我 的问题，他要答复 所有人在所有时光 里能不克不及 如许 做的问题。孔子斟酌 的，是一个国度 甚至全部 人类的道德系统 尺度 能不克不及 够“以德报怨”。

放在这个角度来看，立时 有问题了。假如 一个国度 的道德系统 的尺度 是“以德报怨”或者倡导 、勉励 “以德报怨”，那会导致什么成果 呢?

所以，孔子要反问：何故 报德？一小我 做了坏事，还要对他好，那一小我 做了功德 ，怎么看待 他呢？一小我 做了功德 ，对他当然要“以德报德”，那么，对一小我 做了坏事也“以德报怨”，最后归并 同类项就是 ，不管做功德 照样 做坏事，都有好报。

如斯 ，既不克不及 禁止 人做坏事，也不克不及 勉励 人做功德 。对坏人好，意味着对大好人 的不公正 。所以，看上去“以德报怨”是道德很高，是绝对的好尺度 ，但到最后，不只 没有增进 社会道德的提高 ，反而会促退社会道德。

人是理性的动物，理性跟道德是两码事。所谓理性，是从小我 好处 最年夜 化来自我斟酌 问题。道德不是要去转变 人的理性，而是去引诱 人的理性，让做功德 的人感到 有好报，让做坏事的人感到 有压力，引诱 其理性选择做功德 而不做坏事。这不是在转变 人道 ，而是在适应 人道 。所以从树立 道德系统 的角度说，不克不及 “以德报怨”。

那能不克不及 “以怨报怨”呢？不克不及 。“冤冤相报何时了”？最严重的是，“以怨报怨”会导致大好人 腐化 得跟坏人一样。当一个社会倡导 “以怨报怨”，现实 上就在放任全社会的腐化 ，甚至勉励 全社会的腐化 。所以，在若何 看待 “怨”的问题上，不克不及 “以怨报怨”，也不克不及 倡导 “以德报怨”，所以，孔子讲“以直报怨”，“以德报德”——对做功德 的，以德报德，赐与 勉励 ，让更多人做功德 ；对做坏事的，既然不“以怨报怨”，也不“以德报怨”，而是“以直报怨”。直是什么?是公平 。对做坏事的人，该受什么处分 ，就赐与 什么处分 ，不特殊 饶恕 他，也不锐意 报复他，报之以公平 的审讯 。

看，这么简短一段对话里，就包括 着孔子对三种价值断定 的考量。一部《论语》五百多则，几乎满是 如许 的价值选择题。读《论语》，获得的不仅仅是常识 体系 ，更主要 的是价值体系 ，学会做价值断定 ，晋升 价值断定 才能 ，成熟心智，明辨长短 ，理解 善恶美丑，平生 进退有根据 。

今天讲本质 教导 ，搞本质 教导 ，为什么那么多年搞得不睬 想？因为把增加 常识 误会 为进步 本质 了，把技巧 教导 误会 为本质 教导 了。会弹钢琴，会写书法， 会跳舞表演，是本质 高吗?不是。把孩子累逝世 了，本质 也提不高。

因为本质 不是技巧 ，不是常识 性的考分，不是卷子上的尺度 谜底 。本质 ，是价值断定 力。孟子讲长短 之心，智也。长短 ，是一小我 聪明 的实质 。理解 断定 长短 ，可以或许 做价值的选择，才是本质 。

本质 ，就是孟子讲的“四心”：怜悯 之心、羞辱 之心、辞让之心、长短 之心。一小我 ，有同情心；一小我 ，知道羞辱 ，知道什么该做什么不应 做；一小我 ，知道辞让，人世 总有争取 ，有争取 总要有辞让，这才叫文明；一小我 ，能懂长短 ，能断定 长短 ，这四心，合起来就是四个字：仁义礼智，这才是本质 。

这四个字，我们的教导 都在强调，都在倡导 ，然则 后果 一般。为什么？因为没有落其实 基本 教导 的教材上，不会赞助 被教导 者形成常识 系统 、价值系统 ，不会树立 人生的崇奉 与精力 根据 。文化落到实处，就是文化经典；文化经典落到实处，就是进入基本 教导 教材。

第三，《论语》是文化系统 。

有人问过我一个问题：既然读《圣经》也可以成为大好人 ，为什么必定 要读《论语》?我其时 有点朝气 。我说，读《论语》读《圣经》都可以让人成为一个大好人 ，差别 在于，学《论语》认同的是中国文化。

一个平易近 族的教导 ，必定 要让这个平易近 族的孩子有平易近 族文化的认同感，然后才有平易近 族的凝集 力。教导 不是还有一个根本 功效 ，就是造就 对本平易近 族文化的认同，造就 平易近 族的凝集 力吗？为什么今天孩子那么爱好 过洋人的节日？我们的教导 有没有让孩子们从小就从文化经典里获得文化认同感？

云南建水有一个孔庙。我在那边 讲过一句话：在如许 的边境 地域 ，一座孔庙抵得十万年夜 军。那边 离越南很近，离北京很远，为什么那边 汗青 上认同北京不认同越南？因为文化的认同感。

中国为什么是世界上独一 的一个没有中止 过汗青 的平易近 族？因为有文化认同感。汗青 是否中止 ，看文化的认同有没有中止 。国度 幅员如斯 广阔 ，生齿 如斯 浩瀚 ，地舆 情况 、物产资本 差距极年夜 ，为什么可以或许 坚持 久长 的同一 ？这就是文化凝集 的力气 。

中国几千年保护 国度 同一 的最巨大 、最长期 的力气 ，不是秦朝的部队 ，而是那些在村庄 拿着一本线装《论语》，率领 学生们朗读“子曰学而时习之”的私塾老秀才。

当云南的孩子打开《论语》读“子曰学而时习之”的时刻 ，北京、四川、青海的孩子同样在读，最后，他们心中都有一个配合 的先生 ，孔子；他们的人生，都有一个配合 的根据 。《论语》是中国传统文化经典，是元典。元者何？始者也，经典中的“源代码”。

中国人有中国人生涯 的美。从基本 教导 开端 ，教包含 《论语》在内的传统文化经典，然后再把中国传统的琴棋书画教给孩子，那么无论在精力 层面上照样 在形而下的生涯 条理 上，就会形成属于中国人真正的精力 和蔼 质。

文明，才是一个平易近 族真正的壮大 。

…………

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