不雅安闲菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。舍利子，色不异空，空不异等于空，空等于色，受想行识，亦复如是。舍利子，是诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减。是故空中无色，无受想行识，无眼耳鼻舌身意，无色声喷鼻味触法，无眼界，甚至无意识界，无无明，亦无无明尽，甚至无老逝世，亦无老逝世尽。无苦集灭道，无智亦无得。以无所得故。菩提萨埵，依般若波罗蜜多故，心无挂碍。无挂碍故，无有恐惧，远离倒置妄想，毕竟涅盘。三世诸佛，依般若波罗蜜多故，得阿耨多罗三藐三菩提。故知般若波罗蜜多，是年夜神咒，是年夜明咒，是无上咒，是无等等咒，能除一切苦，真实不虚。故说般若波罗蜜多咒，即说咒曰：揭谛揭谛，波罗揭谛，波罗僧揭谛，菩提萨婆诃。不雅安闲菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。舍利子，色不异空，空不异等于空，空等于色，受想行识，亦复如是。舍利子，是诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减。

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在媒体和收集的时期，一小我只有高调才会叫人看见、叫人知道、叫人存眷。

高调必需强势，不怕进击，反过来愈被进击愈受存眷，愈成为一时舆论的主角，干出点什么都邑热销；高调不仅风光，还带来名利双赢，所以有人选择高调。

但高调也会使人上瘾，高调的人往往离不开高调，像抽烟喝酒愈好愈降不下来，降下来就难熬痛苦。可是媒体和收集都是一过性的，滚动式的，见异思迁的。任何人都很难总站在高音区里边，所以必需赓续折腾、炒作、造势、闹事，能力连续高调。

有人认为高调是一种胜利，其实否则。高调只是这个时期的一种活法。当然，每小我都有权选择本身的活法，选择什么都无可厚非。

于是，另一些人就去选择另一种活法——低调。

这种人不爱好一举一动都被人存眷，一言一语也被人群情，不爱好人前权贵，更不爱好被“狗仔队”追逐，被粉丝逝世逝世纠缠与围困，被曝光曝得一丝不挂；他们明确在商品和花费的社会里，高调存在的价值是被商品化和被花费。如许，毫不勉强低调的人就没人熟悉，不为人所知，但他们反而能踏扎实实做本身爱好的事，充足地享受和品味日子，活得心平气和，平稳又扎实。你问他怎么这么低调，他会一笑罢了；就像本身爱一小我，须要对别人解释吗？所以说：

低调为了生涯在本身的世界里，高调为了生涯在别人的世界里。

文化也是一样。也有高调的文化和低调的文化。

起首，贸易文化就必须是高调的，只有高调才会热卖热销，低调谁知道谁去买？然而热销的器械弗成能总热销，它迟早会被更新颖更时兴的器械代替。所以说，时尚是贸易文化的骄子。在市场上最胜利的是时尚商品。人说时尚是造势造出来的，里边年夜量五光十色的泡沫，但商品文化不怕泡沫，因为它只求其时的贸易效应，一时的震动与强势，不求持久的魅力。

故而，另一种寻求持久性命魅力的纯文化很难在当今时期年夜红年夜紫，可是它也不会为年夜红年夜紫而废弃一己的寻求。它甘于寂寞，因为它确信这种文化的价值与意义。

我很尊重我的一些同业的作家。在市场称霸的社会中，生怕作家是最沉得住气的一群人。他们常日不知躲在什么处所，很少伸头探脑，有时一两年不见，看似在人世蒸发了，却溘然把一本十几万或几十万字厚重的书拿了出来；他们笔尖触动的生涯与人道之深，文字发明力之强，令人受惊。待到人们去品读去群情，他们又不声不响扎到什么处所去了。惟其如许能力写出真正洞悉社会人生的作品来。

作家生成是低调的。他们生涯在社会深深的皱折里，也生涯在本身的心灵与性格里，所以看得见阴郁中的光线和阳光中的暗影，以及年夜地深处的疼点。他们生成不是做明星的资料，不会经营本身只会营造笔下的人物；任何思惟者都是如许：把本身放在低调里，是为了让思惟真正成为一种时期的高调。

享受一下低调吧——低调的安静、扎实、深奥与隽永。低调不是被边沿被遗忘，更不是无能。相反只有自负能力做到低折衷安于低调。